Исаия. Глава 52

Восстань, восстань. См. ком. 51,9.

Облекись ... в одежды. Господь возвращает Иерусалиму его царственное величие (ср. 61,10; Откр. 3,4.5.18; 4,4).

город святый. ! Иерусалим освящен присутствием Божиим (48,2; Иоил. 3,17; Мф. 4,5; Откр. 21,2; см. ком. к 4,3; 35,8.9).

необрезанный и нечистый. Тем, кто запятнал себя грехом, нет места в граде Божием (48,22; Наум 1,15; Откр. 21,27; 22,14.15).

за ничто были вы проданы. Ср. с 50,1.

без серебра. Господь спасет Свой народ, не требуя расплаты (45,13; 55,1).

пожить. Народ Израиля уповал на милосердие египтян, однако те не оправдали его надежд.

здесь. В Вавилоне.

даром. Т.е. «ни за что». Израиль не причинил никакого зла ни Египту, ни Ассирии, ни Вавилону.

узнает имя Мое. Т.е. признает, что Господь есть Бог, и нет других «богов».

в тот день. В день освобождения из плена.

Я тот же. Тот же Господь Бог, Который дал обет Аврааму, вывел из Египта, заключил завет на Синае и теперь освободил из плена.

Как прекрасны на горах. См. Пс. 124,2.

ноги благовестника. В образе вестника, бегущего через горы с поля битвы к ожидающему Сиону (2 Цар. 18,26) с благой вестью о победе Божиего воинства, предугадываются образы евангелистов, проповедующих завет Иисуса Христа (Рим. 10,15; Еф. 6,15).

воцарился Бог твой!. Исаия высказывает главную мысль Ветхого и Нового Заветов (6,5; 24,23; 33,20–22; 40,10; 41,21; 43,16.21; 44,6; 60,17; Пс. 46,9; 92,1; 96,1; 98,1; Откр. 19,6). С этого момента начинается обновление заветных уз милости, связывающих Бога и Его народ.

сторожей. Речь идет о людях, стремящихся к Божией праведности (51,1; ср. 62,6).

выходите оттуда. Из Вавилона; в духовном смысле – из среды идолопоклонства.

носящие сосуды. Во времена исхода из Египта иудеи несли с собой только слитки золота и серебра для изготовления священной утвари; ныне же в руках народа сами священные сосуды (4 Цар. 25,14.15; Езд. 1,7–11; 5,14.15), унесенные из храма Навуходоносором и возвращенные Дарием. Под «носящими сосуды» следует понимать всех верующих в Господа.

неторопливо. Т.е. не как во время исхода из Египта (ср. Исх. 12,11; Втор. 16,3).

впереди вас ... стражем позади. Эти слова являются напоминанием об исходе из Египта, когда Господь в образе облачного и пламенного столпа пребывал со Своим народом на протяжении всего пути (42,16; 49,10; 58,8; Исх. 13,21.22; 14,19.20). Присутствие Божие направляет людей к полноте и великолепию вечного Царства (4,5.6; 42,16; 49,10; 58,8; ср. Исх. 13,21.22; 14,19.20).

Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1–4; 49,1–7; 50,4–11; 52,13 – 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исаия, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22–25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 – 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исаия повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.

Господь защищает и прославляет Своего Слугу.

раб Мой. Букв.: «Слуга Мой» (см. ком. к 41,8; 42,1). будет благоуспешен. Ср. Иер. 23,5. возвысится ... возвеличится. Из древнееврейского текста ясно, что речь идет соответственно о воскресении, вознесении и славном пришествии Божиего Слуги. возвысится. Возвысится над смертью (53,8–10).

Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1–4; 49,1–7; 50,4–11; 52,13 – 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исаия, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22–25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 – 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исаия повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.

Господь защищает и прославляет Своего Слугу.

Рассматриваемые стихи представляют собой четвертую песнь о Слуге (42,1–4; 49,1–7; 50,4–11; 52,13 – 53,12). Из книг НЗ однозначно следует, что страдающий Слуга Божий, о Котором говорит Исаия, есть никто иной, как Сам Иисус Христос (Мф. 8,17; 26,63.67; 27,14; Мк. 9,12; 14,60; 15,4.5; Лк. 22,37; 23,33; 24,27.46; Ин. 1,29; 12,38; Деян. 3,13; 8,32.33; Рим. 4,25; 5,19; 10,16; 15,21; 1 Кор. 5,7; 15,3; Евр. 9,28; 1 Пет. 1,11; 2,22–25; Откр. 5,6.12; 13,8). Ст. 52,13 – 53,12 являются чаще всего цитируемым в НЗ ветхозаветным фрагментом. В них Исаия повествует о жертве страдания, которую принес Христос, даровав всем верующим в Него надежду на будущую жизнь.

Господь защищает и прославляет Своего Слугу.