Исаия. Глава 42

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Отрок. Точнее: «Слуга» (см. ком. к 20,3). Слугой Исаия называет Христа, однако в известном смысле это слово применимо и к верным сынам Израиля до Его пришествия (41,8 и ком.), к апостолам (Деян. 26,23) и к Его Церкви (1 Пет. 2,21.22).

Я держу. См. ком. к 41,10.

избранный. См. ком. к 14,1.2.

благоволит. Божественный Слуга источает благодать, ибо Он есть Возлюбленный Сын Божий (56,7; 58,5; 60,10; 61,2; 62,4; Мф. 3,17; Мк. 1,11; Лк. 9,35).

дух Мой. Дух Божий сообщает чудесному Слуге мудрость и могущество.

возвестит народам суд. Господь утвердит на земле Свое царство правды (см. ком. к 1,21). В первых четырех стихах рассматриваемой главы слово «суд» повторяется трижды, что свидетельствует об особой значимости этого понятия.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Отрок. Точнее: «Слуга» (см. ком. к 20,3). Слугой Исаия называет Христа, однако в известном смысле это слово применимо и к верным сынам Израиля до Его пришествия (41,8 и ком.), к апостолам (Деян. 26,23) и к Его Церкви (1 Пет. 2,21.22).

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Отрок. Точнее: «Слуга» (см. ком. к 20,3). Слугой Исаия называет Христа, однако в известном смысле это слово применимо и к верным сынам Израиля до Его пришествия (41,8 и ком.), к апостолам (Деян. 26,23) и к Его Церкви (1 Пет. 2,21.22).

не переломит. Будет сострадателен и заботлив к людям слабым, надломленным.

льна курящегося. Речь идет о людях, почти утративших веру и надежду.

суд по истине. См. ком. к 1,21; ср. 2,2–4. Слуге суждено исполнить Божественную волю и, превзойдя Моисея (Втор. 18,15–18; Деян. 3,21–36), утвердить на земле новый завет, знаменующий окончательное исполнение закона (ст. 6; 2 Кор. 3,3; Евр. 8,7–13).

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Отрок. Точнее: «Слуга» (см. ком. к 20,3). Слугой Исаия называет Христа, однако в известном смысле это слово применимо и к верным сынам Израиля до Его пришествия (41,8 и ком.), к апостолам (Деян. 26,23) и к Его Церкви (1 Пет. 2,21.22).

будут уповать острова. Не только народ израильский, но все народы.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

Господь Бог. Господь есть Бог всякой твари, Которому подвластны все народы.

сотворивший небеса ... землю. См. ком. к 4,5.

дыхание ... дух. Творец всего сущего (Пс. 103,30; Деян. 17,24.25) посылает людям Своего Сына, дабы Он возродил их для новой жизни.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

в завет для народа. Иисус Христос скрепит узы нового завета Своими страданиями и крестной смертью за грехи всего мира (53,4–6; Иер. 31,34; Евр. 8,6–13; 9,15) и Своею Кровью очистит людские души, даруя им знание о Боге – закон, который отныне будет начертан Духом Божиим в их сердцах (Иер. 31,33; 2 Кор. 3,3). Таинственные узы завета, который свяжет Израиль с Богом (49,6–8), пророки именуют «новым заветом» (Иер. 31,31), «заветом мира» (54,10), «вечным заветом» (55,3) или просто «заветом», как в данном стихе.

свет для язычников. Мессия принесет свет божественной истины язычникам.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

Поэтические образы и символы стиха характеризуют смысл и содержание земного служения Мессии – вывести народы из тьмы и темницы греха к свету примирения с Богом.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

См. статью «Божия слава».

Я Господь. Иегова – Единый Вечный.

не дам славы Моей никому. Никто и ничто, кроме Единого Господа, Творца неба и земли, не может именоваться Богом, и ни к кому более не должно быть обращено поклонение людей.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

прежде сбылось. Эти слова относятся к каре, постигшей Дамаск, Самарию, Ниневию и Иудею (см. ком. к 41,22), и служат утверждением, что и предсказанный приход Мессии также сбудется.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

новую песнь. Спасенные воспоют новую песнь подобно тому, как пели Моисей и Мариам, став свидетелями спасительных деяний Божиих (Исх. 15,1.21; ср. Пс. 148,1; Откр. 5,9; 14,3).

от концов земли. Т.е. повсюду, по всей земле.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Кидар. См. ком. к 21,16; Пс. 119,5; Иер. 2,10; 49,28.29.

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

Рассматриваемые стихи представляют собой первую из четырех представленных в 40,1 – 55,13 торжественных песен во славу совершенного Слуги Господа (в Синодальном переводе назван «Отроком»; 49,1–9; 50,4–11; 52,13 – 53,12; ср. 61,1–11).

исполин ... муж браней. См. Исх. 15,3. В этих словах Господь вновь предстает Божественным Воителем, к Которому обращены упования всех живущих (см. ком. к 1,9).

ревность. Рвение, стремление, желание.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

В этих стихах Исаия говорит о приближении дня избавления.

молчал ... удерживался. Царство Божие утвердится не вдруг, однако рано или поздно Господь создаст его во всей полноте (ср. 63,15; 64,12).

теперь. Это слово указывает на начало новых спасительных деяний Божиих (43,1.19; 44,1; 48,6.7.16; 49,5.19).

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

В этих стихах Исаия говорит о приближении дня избавления.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

В этих стихах Исаия говорит о приближении дня избавления.

поведу ... не оставлю. Эти слова Господа Бога совпадают с тем, что сказано о служении Мессии (ст. 6, 7), таким образом, Мессия явится исполнителем воли Бога.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

В этих стихах Исаия говорит о приближении дня избавления.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

глухие. См. ком. к 29,18.

слепые. См. ком. к 29,18.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

возвеличить и прославить закон. Величие Божественного закона в конечном счете выразится в установлении Его Царства на земле. См. Мф. 5,17.18.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

разоренный и разграбленный ... в подземельях. Этот стих описывает положение народа израильского, томившегося в ассирийском плену; однако он может пониматься шире – все человечество пребывает в плену у греха.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

Иакова на разорение и Израиля. Намек на уже состоявшийся разгром ассирийцами Израильского царства (в 722 г. до Р.Х.) и предстоящее падение царства Иудейского от вавилонского нашествия в 586 г. до Р.Х.

Исаия обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божии.

ярость гнева. См. ком. к 10,5.

войны. Господь Воинств является Своему народу, обрекая Самарию и Иудею на опустошительное нашествие ассирийцев и вавилонян.