Исаия. Глава 3
Наказание Иерусалима
В этих стихах дается расшифровка того, что в ст. 1 представлено в символических образах.
4 Цар. 24,14; Ис. 9,14.15; Иез. 17,12.13
В этих стихах дается расшифровка того, что в ст. 1 представлено в символических образах.
отроков ... дети. Т.е. несмышленые люди, бездарные правители.
Еккл. 10,16
Картина хаоса и анархии, попрания человеческих норм и заповедей Божиих.
одежда. Прибегая к такой гиперболе, Исаия подразумевает разруху, нищету и деградацию.
7А он с клятвою скажет: «не могу исцелить ран общества; и в моём доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождём народа».
Иерусалим ... Иуда. Падение Иерусалима (586 г. до Р.Х.) так же, как и его разорение, произошедшее в 701 г. до Р.Х., стало непосредственным исполнением этого пророчества.
2 Пар. 36,16.17; Мих. 3,12
Содомляне. Израиль пренебрегает Божиими установлениями и ведет себя так, будто между ним и Богом никогда не существовало завета (см. 1,9.10).
Быт. 13,13; Ис. 1,10-15
10Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;
[Втор. 28,1-14; Еккл. 8,12; Ис. 54,17]
Пс. 127,2
11а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
[Пс. 10,6; Еккл. 8,12.13]
Притеснители народа ... дети. См. ком. к ст. 4.
Ис. 9,16
Господь судит Свой народ
13Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы.
Ис. 66,16; Ос. 4,1; Мих. 6,2
14Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах;
Мф. 21,33
15что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф.
Мих. 3,2.3
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
оголит ... обнажит. Господь предаст этих женщин бесчестию (ст. 24).
Сиона. См. ком. к 1,8.
Втор. 28,27
Иер. 13,22
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
Суд. 8,21.26
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
Ис. 22,12; Иез. 27,31; Ам. 8,10
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
дочери Сиона. Нечестие коснулось не только иудейских мужчин, но и
женщин, т.е. не только общественная жизнь извратилась, но и семейная. Все устои общества подточены грехом и неправедностью.
Персонифицированный образ Иерусалима.
Иер. 14,2; Плач 1,4
Плач 2,10
Господь Саваоф. См. ком. к 1,9; 1,24.
посох и трость. Посох – емкий символический образ. В руке царя посох символизирует власть, в руке странника – опору. Трость – обычно под этим словом подразумевается мерило (и в прямом смысле и в переносном – «мерило справедливости») и бич. Господь отнимет у царей иудейских власть, у судей – право судить, народ лишит опоры.
подкрепление хлебом ... водою. Прямой смысл понятен – это бедствия при осаде города врагом. Иносказательно же ıη – это слово Божие, а ‚Ó‰‡ – надежда, обращенная к Господу и питающая человека.
4 Цар. 25,3; Ис. 5,13; Иер. 37,21
Лев. 26,26