Исаия. Глава 1
Бог упрекает Свой народ
небеса ... земля. Все творение призывается в свидетели против Израиля: Господь Бог должным образом предупреждал израильтян о наказании, грозящем им в том случае, если они нарушат завет, который Он заключил с ними (Втор. 30,19; 32,1).
Господь. Яхве. Это имя является напоминанием о личном откровении Бога Израилю (Исх. 3,15).
сыновей. Они были сыновьями Бога по избранию, завету и обетованию (45,11; 49,7; 64,8; Втор. 32,6.18; Мал. 2,10).
возмутились. Бунт, возмущение представляет собой сознательное преступление против исполненного благодати суверенитета Господа (1,28; 43,27; 46,8; 48,8; 53,12; 59,13; 66,24).
Иер. 2,12
3Вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет.
Иер. 8,7
Иер. 9,3.6 -
Увы. Это междометие выражает сетование, сожаление, однако гораздо чаще оно встречается в контексте угрозы («горе»: 3,9.11; 5,11.18.20–22; 29,1.15; 30,1; 33,1).
Оставили. Т.е. стали отступниками.
Святаго Израилева. Называя Господа этим особым титулом, Исаия акцентирует внимание на Его исключительном величии, внушающем благоговейный страх. В Книге пророка Исаии этот титул встречается двадцать шесть раз (напр., в 5,19.24; 12,6; 30,11.12.15; 41,14.16.20; 45,11; 48,17; 55,5; 60,9.14; ср. также титул «Святой Иаковлев», 29,23; «Святой», 10,17; 40,25 и «Святой ваш», 43,15).
Ис. 57,3.4; Мф. 3,7
бить ... язвы. Народ был не в состоянии оправиться после Божиего наказа
ния. Страдания народа находят выражение в страданиях Слуги Божия (53,4.5), Который по собственной воле отдал Себя на суд Божий, понеся осуждение за других.
Иер. 5,3
бить ... язвы. Народ был не в состоянии оправиться после Божиего наказа
ния. Страдания народа находят выражение в страданиях Слуги Божия (53,4.5), Который по собственной воле отдал Себя на суд Божий, понеся осуждение за других.
7Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнём; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
Втор. 28,51.52; 2 Пар. 36,19
дщерь Сиона. Персонифицированный образ Иерусалима. Сион в данном случае символизирует народ Иудеи.
Иов 27,18
Иер. 4,17
Господь Саваоф. Иегова Саваоф. Объяснение имени Иегова см. в ком. к Быт. 2,4. Саваоф – военачальник, вождь боевых сил. Смысл двух слов в одном имени выражает руководящую роль Бога в мире («Господь сил, Он – Царь славы», Пс. 23,10). В Писании это имя Божие открывалось Израилю, когда народ оказывался в стесненных обстоятельствах. Оно не встречается ни в Пятикнижии, ни в книгах Иисуса Навина или Судей, изредка упоминается в псалмах. Однако Иеремия, предвещая наказание, употребляет это имя около восьмидесяти раз; Захария в четырнадцати главах призывает имя «Господа сил» более пятидесяти раз. Под «силами» подразумеваются силы небесные (главным образом ангелы, но не только они, а все, находящееся в подчинении у Бога и в Его власти).
остатка. Господь, храня верность Своим обещаниям, продолжает осуществлять замысел об искуплении всего человечества (Рим. 9,29). Учение Исаии об остатке Израиля, призыв стать частью этого остатка и надежда, которая дается остатку, красной нитью проходят через всю книгу (1,27; 4,2.3).
Содом ... Гоморре. Народ Божий уподобился развращенным жителям Ханаана, города которого были разрушены (1,10; Быт. 18,20.21; 19,24.25). Содом и Гоморра символизируют царства этого мира, над которыми нависла угроза Божиего суда (3,9; 13,19; Лк. 17,28.29; Рим. 9,29; 2 Пет. 2,6–10; Иуд. 7; Откр. 11,8).
4 Цар. 25,11.22; Плач 3,22
Быт. 19,24; Рим. 9,29
10Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
Втор. 32,32
всесожжениями. Это были жертвы посвящения (Лев. 1,3–17; 6,8–13). Жертвам Бог предпочитает послушание, которое исходит из сердца человека (1 Цар. 15,22.23; Мих. 6,6–8; Мф. 23,23).
не хочу ... не слышу. Бог не принимает поклонения от неверного и непокорного народа (Пс. 50,18).
[1 Цар. 15,22]
12Когда вы приходите являться пред лицо Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Исх. 23,17
13Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!
Мф. 15,9
Иоил. 1,14 -
14Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
Чис. 28,11
Плач 2,6
не хочу ... не слышу. Бог не принимает поклонения от неверного и непокорного народа (Пс. 50,18).
Притч. 1,28
Пс. 65,18; Ис. 59,1-3; Мих. 3,4 Молитесь
16Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
Иер. 4,14
Рим. 12,9
17научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
багряное, – как снег убелю. Бог может удалить любое пятно греха и при этом не изменить Своей праведности благодаря тому, что Иисус Христос понес Божие наказание за грешников (53,4–6; Рим. 3,21–26).
Ис. 43,26; Мих. 6,2
Пс. 50,9; [Ис. 43,25]; Откр. 7,14
Евангелие – это обоюдоострый меч: вечная жизнь (ст. 19) или вечная смерть (ст. 20; 66,24).
Евангелие – это обоюдоострый меч: вечная жизнь (ст. 19) или вечная смерть (ст. 20; 66,24).
Ис. 40,5; 58,14; Мих. 4,4; [Тит. 1,2]
Город греха
блудницею. Блудодеянием в Библии называется измена Господу и поклонение идолам (см. Исх. 34,15). Поскольку Иерусалим на еврейском – слово женского рода, то столица Иудеи предстает здесь в образе женщины-блудницы.
верная. Т.е. соблюдающая завет с Господом.
правосудия. Правильные, справедливые отношения между людьми.
Правда. Честность, справедливость и правда Божия. Люди чтили истину, жили в соответствии с заповедями (см. Втор. 5,6–21) и поклонялись Господу Богу.
Ис. 57,3-9; Иер. 2,20
Мих. 3,1-3
Серебро. Образ лжи, обмана и нечестия.
вино ... испорчено водою. Вино часто выступает символом Божиего откровения. В данном случае подразумевается, что Божия истина искажена ложными упованиями на то, что истиной не является, – на идолов и истуканов, на дубравы и сады (ст. 29).
Иер. 6,28
подарки. Взяточничество сурово осуждается в законе Божием, поскольку оно поощряет несправедливость и предвзятость (Исх. 23,8; Втор. 10,17; 16,19; 27,25; ср. 5,23; 33,15; 45,13).
Ос. 9,15
Притч. 29,24
Иер. 22,17
Ис. 10,2; Иер. 5,28; Иез. 22,7; Зах. 7,10
Господь. Господин. Всевластный Бог восстановит справедливость, очистив все Своим судом.
Господь Саваоф. См. ком. к ст. 9.
Втор. 28,63
25И обращу на тебя руку Мою и, как в щёлочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всё свинцовое;
Ис. 48,10; Иез. 22,19-22; Мал. 3,3
как прежде ... как вначале. Новый век будет подобен началу. Это означает чудесное восстановление и обновление народа завета. Князья и народ будут жить в согласии с Божией волей (24,23; 32,1).
Иер. 33,7-11
Ис. 33,5; Зах. 8,3
спасется. Это слово означает «выкупать» или «освобождать кого-либо из рабства посредством уплаты определенного выкупа». Раскаявшиеся грешники, отвернувшиеся от идолопоклонства и несправедливости, обретут свободу от сата
ны, греха и смерти и познают праведность, которая вменится им через Иисуса Христа и войдет в их сердца под действием Святого Духа.
28всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся.
Иов 31,3; Пс. 9,6; [Ис. 66,24; 2 Фес. 1,8.9]
дубравы ... сады. Места поклонения идолам.
нет воды. Вода в Писании часто является символом надежды. В данном случае подчеркивается безнадежность служения идолам (сад – место идолослужения – без воды (надежды) обречен на гибель). Ср. 8,7.
нет воды. Вода в Писании часто является символом надежды. В данном случае подчеркивается безнадежность служения идолам (сад – место идолослужения – без воды (надежды) обречен на гибель). Ср. 8,7.
отрепьем ... искрою. Сами дела нечестивых («отрепье») явятся той искрой, которая сожжет и нечестивого, и нечестие его.
гореть. См. ком. к 4,4.
Иез. 32,21
Ис. 66,24; Мф. 3,12; Мк. 9,43
См. Введение: Время и обстоятельства написания.
Видение. Божие откровение, воспринимаемое пророком в зрительных, слуховых и иных образах. Обычно подобные образы носят символический характер, что отличает их от явлений объективной реальности.
Исаии. Имя Исаия означает «Господь спасает» (8,8).
Чис. 12,6
2 Пар. 26–32