Осия. Глава 9

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

на всех гумнах. Открытые площадки, которые использовались для помола пшеницы и ячменя, становились также местами распутства, где израильтяне устраивали оргии, связанные с поклонением Ваалу как богу плодородия (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

точило. Букв.: «пресс». Устройство для давления винограда, которое использовалось в производстве вина и масла.

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

на земле Господней. Земля обетованная принадлежит Господу, а не Ваалу и даже не Израилю (Лев. 25,23).

возвратится в Египет. См. ком. к 11,11, а также 7,16; 8,13; 9,6; 11,5.11; Втор. 28,68.

есть нечистое. Чужая земля и ее пища считались нечистыми (см. также Иез. 4,13; Ам. 7,17).

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

хлеб похоронный. Пища в доме покойника была нечистой из-за присутствия мертвого тела (Чис. 19,11–22; Втор. 26,14; Иер. 16,7).

в дом Господень. Жертвоприношения не будут совершаться в плену (Исх. 29,40; Лев. 23,13; Чис. 15,1–12).

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

день торжества ... праздника. Вероятно, имеется в виду ежегодный праздник Кущей, или шалашей, связанный с осенним сбором урожая (Лев. 23,33–36.39–43; Втор. 16,13–15).

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

опустошения. Речь идет о вторжении ассирийцев.

Египет. Страна, из которой Израиль однажды был спасен, теперь стала для него источником разрушения и гибели.

Мемфис. Образующий пару с Египтом метафорический образ Мемфиса обусловлен находящимися в этом городе колоссальными захоронениями, гробницами и пирамидами.

драгоценностями ... из серебра ... в шатрах. Эти слова означают, что уводимые в плен израильтяне оставят в своей земле идолов из серебра и святилища в шатрах; но, возможно, речь идет о том, что они оставят свое личное имущество.

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

глуп прорицатель. Израильтяне столь глубоко погрязли в грехах, что считают пророка безумцем или пустопорожним болтуном (ср. Притч. 10,8.10).

безумен. Т.е. лишенный мудрости.

за вдохновенного. Это выражение, используемое параллельно со словом «пророк», возможно, означает то же, что и «Божий человек» (ср. 1 Цар. 10,6; 3 Цар. 18,12; 22,21–29; 4 Цар. 2,9.16).

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

страж. Человек, как бы наблюдающий за Израилем со сторожевой башни (5,8; 8,11; ср. Иер. 6,1; Иез. 3,17; 33,2.6.7).

сеть птицелова. Тот, кто подавал сигнал тревоги, теперь подвергся нападению и оказался в положении загнанного зверя.

в доме Бога. Т.е. в Израиле.

Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх. 23,16; Втор. 16,13–17; Лев. 23,33–43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

Гивы. Этот город упоминается в связи с тем, что в нем толпа развратников некогда надругалась над наложницей одного левита, вслед за этим последовал целый ряд насилий, жестокостей и война (Суд., гл. 19–21). Указание на истоки грехов Израиля должно подчеркнуть степень их тяжести и необходимость коренного обновления народа (см. Введение: Особенности содержания и темы).

нечестие ... грехи. Бесчисленные нарушения Израилем завета навлекают на него наказание Божие (ср. 8,13).

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

виноград в пустыне. Чрезвычайно редкая и драгоценная находка.

первую ягоду на смоковнице. Ранний плод фигового дерева (смоковницы), созревающий на прошлогодних отростках, не только очень нежен, но и весьма редок (ср. Ис. 28,4). Эти образы подчеркивают исключительный характер отношений Господа с Израилем.

к Ваал-Фегору. Указание на место, где израильтяне отвергли Господа, предавшись плотскому и духовному разврату (Чис. 25).

стали мерзкими. Т.е. опороченными идолопоклонством.

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

слава. Возможно, это понятие относится к истории Израиля и его политической и военной мощи. Но контекст наводит на мысль, что имеется в виду многочисленность народа. Благословение, данное Иосифу и Ефрему, обеспечило им и их потомству плодовитость (Быт. 48,16; 49,22–26).

рождения ... беременности ... зачатия. Приобщение израильтян к религии плодородия не принесло им ожидаемого благословения (Втор. 28,18), а, напротив, лишило их плодовитости.

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

к убийце. Политика Израильского царства (Ефрема) приведет к разрушению и гибели.

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

Дай им. В ответ на поведение израильтян Осия обращается к Богу с молитвой о том, чтобы Он лишил их благословения плодородием (Быт. 49,25; Исх. 23,26; Втор. 28,4.11).

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

в Галгале. См. ком. к 4,15; ср. 12,11.

изгоню их. Ср. Исх. 23,29.30; 33,2; Нав. 24,18; Суд. 2,3; 6,9.

из дома. Т.е. из страны (ст. 4; 8,1).

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

Ефрем ... корень ... плода. Игра слов: Ефрем, переставший плодоносить, означает постигшую Израиль трагедию утраты плодовитости (ср. Быт. 41,52).

Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

Бог мой. В отличие от народа, который отвернулся от Бога (ср. 2,5; 14,4), пророк остается верным завету.

скитальцами. Израильтяне, отошедшие от Бога (7,13), подобно Каину, обречены быть вечными скитальцами (ср. Быт. 4,12).