Осия. Глава 6

Это – покаянная песнь, в которой используются образы из 5,11–14.

пойдем. В этой фразе, вероятно, цитируется речь священников, так же, как в 2,7 передаются слова Израиля.

возвратимся. Призыв возвратиться к Господу является одной из центральных тем книги (2,7; 3,5; 5,4.15). Подлинное раскаяние и обращение к Богу приведут к примирению с Ним, которое сможет дать исцеление и «перевяжет раны» (ср. Втор. 32,39).

Это – покаянная песнь, в которой используются образы из 5,11–14.

два дня, в третий. Указание на короткий период времени.

восставит. Евр.: «поднимать»; сходная форма в Ис. 26,19 переведена «восстанут». Израиль, погрязший в грехах и проступках, погиб (13,1). Осия предвидит в будущем его духовное возрождение (ср. Иез. 37,1–14).

жить пред лицем Его. См. Пс. 15,11.

Это – покаянная песнь, в которой используются образы из 5,11–14.

познаем. Этот второй призыв (ср. 6,1) познать и принять Господа завета всем сердцем и всей жизнью является центральным в пророчествах Осии (2,8–20; 4,1.6; 5,4; 6,6). См. Введение: Особенности содержания и темы.

как утренняя заря ... как дождь, как поздний дождь. В этих метафорах надежность Бога сравнивается с повторяющимися явлениями природы.

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

как утренний туман и как роса. Бог сокрушается по поводу временного, преходящего характера любви к Нему Израиля и Иудеи и противопоставляет этому Свою собственную верность (ст. 3), используя образы явлений природы.

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

Посему. Здесь – ответ на вопрос ст. 4.

пророков. Через пророков Бог передает Свои слова предостережения и осуждения.

свет. Подобно свету солнца, восход которого каждое утро разгоняет тьму, Божия справедливость (ср. Пс. 36,6) неуклонно и неотвратимо обнажает грехи тех, кто нарушил завет.

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

милости. См. ком. к 2,19.20; ср. 4,1.

Боговедения. Завет требовал от народа Божия верности и преданности Господу, а не механического исполнения обрядов (см. Мих. 6,8 и ком.).

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

В этих стихах перечислены преступления, связанные с определенными городами, которые считались нечистыми во времена Осии. Это следует рассматривать как обвинение всему народу.

Адаму. Смысл этого имени собственного в данном контексте не вполне ясен. Существует несколько вариантов толкования его значения: 1) первый человек Адам; 2) город, расположенный в древней местности Тель-эд-Дамийя на реке Иордан (Нав. 3,16); в таком случае он упоминается здесь параллельно с Галаадом (ст. 8) и Сихемом (ст. 9); на такое толкование наводит вторая половина стиха; 3) все человечество в совокупности.

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

В этих стихах перечислены преступления, связанные с определенными городами, которые считались нечистыми во времена Осии. Это следует рассматривать как обвинение всему народу.

Галаад. Так называется горный район в северной части Трансиордании, но здесь это слово может относиться к городу Адаму (см. ст. 7 и ком.).

нечестивцев. Слово «нечестивые» многократно звучит в Псалмах и означает врагов праведности и Господа.

запятнанный кровью. Возможно, имеются в виду пятьдесят жителей Галаада, участвовавшие в убийстве Факии (4 Цар. 15,25).

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

В этих стихах перечислены преступления, связанные с определенными городами, которые считались нечистыми во времена Осии. Это следует рассматривать как обвинение всему народу.

убивают. Смысл этой фразы не вполне ясен. Возможно, имеются в виду священники, которые умышленно вошли в заговор против царского дома (см. ст. 8 и ком.).

Сихем. Этот город был важным религиозным и политическим центром (Втор. 27,4.12–14; Нав. 8,30; 20,7; 24,1.25; Суд. 9; 3 Цар. 12,1–25).

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

В этих стихах перечислены преступления, связанные с определенными городами, которые считались нечистыми во времена Осии. Это следует рассматривать как обвинение всему народу.

ужасное. Ср. Иер. 5,30.31; 18,13; 23,14.

блудодеяние. Т.е. религиозная и политическая неверность.

Осия обвиняет Израиль в неверности завету и предсказывает, что в будущем он подчинится Богу.

Осия упрекает народ в том, что он изменил Богу и стал обращаться к чужим богам и другим народам.

жатва. Метафора суда Божия (Иоил. 3,13; Иер. 51,33).

возвращу ... врачевал. Часто люди, совершая внешнее поклонение Господу, не осознают своих вопиющих грехов (6,7–10), что свидетельствует об их незнании Бога, Который желает восстановить тех, кто искренне ищет Его (см. Введение: Особенности содержания и темы).