Евреям. Глава 3
Иисус больше Моисея
Противопоставление Христа Моисею.
Чис. 12,7
Противопоставление Христа Моисею.
кто устроил его. Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.
Зах. 6,12.13
Противопоставление Христа Моисею.
[Еф. 2,10]
Противопоставление Христа Моисею.
верен во всем доме Его. Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.
для засвидетельствования ... что надлежало возвестить. Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин.
5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).
Евр. 3,2
Исх. 14,31; Чис. 12,7
Втор. 18,15.18.19
Противопоставление Христа Моисею.
дом же Его – мы. Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19–22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.
если ... сохраним до конца. Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.
Пс. 2,7; 109,4; Евр. 1,2
[1 Кор. 3,16]; 1 Тим. 3,15
[Мф. 10,22]
Покой Божий
7Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его,
Деян. 1,16
Пс. 94,7-11; Евр. 3,15; 4,7
в день искушения. См. Исх. 17,1–7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.
9где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
10Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
поклялся. Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21–30.
покой Мой. См. ком. к 4,8.
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.
сердца лукавого и неверного. Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).
3,13 »ныне». См. ком. к 4,7.
обольстившись грехом. Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.
причастниками Христу. Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.
15доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
Пс. 94,7.8
16Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
Чис. 14,2.11.30; Втор. 1,35.36.38
17На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
Чис. 14,22.23
18Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
Чис. 14,30
19Итак, видим, что они не могли войти за неверие.
Чис. 14,1-39; 1 Кор. 10,11.12
братия святые. Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими «братиями» и «святыми» (2,11).
участники в небесном звании. Звание «святых» и «братиев» Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.
Посланника. В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5–10; Ин. 6,38; 20,21).