Аввакум. Глава 3
Молитва Аввакума
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1–21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2–5.6–20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: «сделай живым», т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5–7).
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
Он... опали. Символы незыблемости – «вековые горы» и «первобытные холмы» – сотрясаются от пришествия Господа.
Наум 1,5
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над «шатрами эфиопскими».
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над «шатрами эфиопскими».
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над «шатрами эфиопскими».
Исх. 14,22
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над «шатрами эфиопскими».
Нав. 10,12-14
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
попираешь. Т.е. «молотишь». См. Ам. 1,3.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова «народ», но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3–7, 8–11, 12–15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2–6).
Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
Ты ... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
Пс. 76,20; Авв. 3,8
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
Пс. 118,120
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35–39; Флп. 4,4).
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35–39; Флп. 4,4).
Ис. 41,16; 61,10
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
2 Цар. 22,34; Пс. 17,34
Втор. 32,13; 33,29
Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16–19) на откровение Господа (2,2–5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3–15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и
нечестивых (2,6–20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).