Бытие. Глава 8
Конец потопа
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.
Втор. 11,17
Быт. 7,11
Быт. 7,4.12; Иов. 38,37
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.
Быт. 7,24
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.
См. 7,19.20.
на горах Араратских. Эти горы находятся на территории, в древности называвшейся государством Урарту (4 Цар. 19,37), позднее – Арменией; теперь – часть восточной Турции и северо-западного Ирана.
Возвращение земли к ее первоначальному хаотичному состоянию остановлено тем, что Бог вновь собирает воды наверху и внизу.
По прошествии сорока дней. См. 7,4 и ком.
Быт. 6,16
7и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.
8Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,
9но голубь не нашёл места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была ещё на поверхности всей земли; и он простёр руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.
10И помедлил ещё семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
11Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
12Он помедлил ещё семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.
обсохла поверхность земли. Земля готова принять на себя «душу живую».
14И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.
15И сказал Бог Ною:
выйди. Поскольку потоп служит прообразом крещения (1 Пет. 3,20.21), выход избранных из ковчега может расцениваться как выход из вод смерти в новую жизнь (см. Ин. 5,28.29; 11,43; Рим. 6,3–6).
Быт. 7,13
размножаются. Это указание соответствует 1,20.22, однако имеет и отличительную особенность: здесь повеление «выведи» относится не к земле, а к человеку, и повеление размножаться уже обращено не непосредственно к животному миру, а как бы передается через человека, поскольку именно благодаря праведности этого человека (Ноя) земля не была окончательно уничтожена.
Быт. 1,22.28; 9,1.7
18И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жёны сынов его с ним;
19все звери, и все гады, и все птицы, всё движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.
Жертвоприношение Ноя
жертвенник. Это первое упоминание о возведении жертвенника. И хотя Ной не называется здесь первосвященником, но именно таковым он и выступает. Ной символически посвящает свое царство Богу; он как бы предвозвещает Христа (1 Кор. 15,28).
Быт. 12,7
Лев. 11
Исх. 10,25
в сердце Своем. Букв.: «сказал сердцу Своему».
не буду больше проклинать землю. См. ком. к 8,17. Бог не вспоминает проклятия из 3,17, напротив, Он обещает не губить землю водами потопа (9,11).
помышление сердца человеческого. Точнее: «сердца Адама».
от юности его. Т.е. с того времени, когда ему стали известны понятия добра и зла.
не буду больше поражать. Божия благодать по отношению к Ною распространяется на человечество в целом (6,8; 9,11).
Исх. 29,18.25
Быт. 3,17; 6,7.13.17
Быт. 6,5; 11,6
Быт. 9,11.15
во все дни земли. Циклическое изменение времен года больше никогда не будет остановлено.
Ис. 54,9
Иер. 33,20.25
вспомнил Бог о Ное. Древнееврейское слово «вспомнил» подразумевает действие, основанное на предшествующем обязательстве (9,15; 19,29; 30,22; Исх. 2,24; 7,6; Лк. 1,72.73), а не просто воспоминание.
ветер. Это же древнееврейское слово в ст. 1,2 переводится словом «Дух». Это первое действие Бога с целью освободить обновленную землю от вод потопа (8,2–13, 16–19; 9,1–3 и ком.). Бог повторяет его при создании Израиля (Исх. 14,21 и ком.), который также пройдет по сухой земле (ст. 8,13 и ком.; Исх. 14,16.22.29).
Быт. 19,29; Исх. 2,24; 1 Цар. 1,19; Пс. 104,42; 105,4
Исх. 14,21; 15,10; Иов. 12,15; Пс. 28,10; Ис. 44,27; Наум 1,4