Бытие. Глава 38
Иуда и Фамарь
Хананеянина. Большинство экзегетов полагает, что это слово указывает не на происхождение человека, а на род деятельности. Хананеями называли торговцев.
взял ее. Обычай обязывал отца выбрать невесту сыну.
Быт. 34,2
1 Пар. 2,3
3Она зачала и родила сына; и он нарёк ему имя: Ир.
Быт. 46,12
4И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
Чис. 26,19
в Хезиве. Древнееврейский корень этого слова означает «обман».
Чис. 26,20
Фамарь. Букв.: «финиковая пальма».
Быт. 21,21
Руфь 4,12
умертвил его Господь. Букв.: «причинил смерть».
Быт. 46,12
1 Пар. 2,3
сказал Иуда. Отдавая Фамарь в жены Иру, Иуда нес теперь за нее ответственность.
женись на ней, как деверь. См. Втор. 25,5. Левиратный брак (от лат. levir – «брат мужа»), согласно которому брат умершего женился на его вдове. Старший сын от такого брака наследует имя и имущество умершего.
Втор. 25,5.6; Мф. 22,24
чтобы не дать семени брату своему. См. ком. к ст. 8.
Втор. 25,6
10Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.
Быт. 46,12; Чис. 26,19
Ибо он сказал. Суеверно считая Фамарь женщиной, которая приносит несчастье, Иуда не осознал того, что свершился Божий суд над его сыновьями.
Руфь 1,12.13
Лев. 22,13
12Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошёл в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.
2 Цар. 13,39
Фамарь. Несмотря на то, что Фамарь воспользовалась порочностью Иуды, Писание одобряет ее дерзкую уловку, предпринятую для того, чтобы исправить ошибки Иуды и восстановить семью (ст. 25; Руфь 4,12).
Нав. 15,10.57; Суд. 14,1
одежду. И вновь одежда сыграла немаловажную роль в обмане (37,33 и ком.).
Притч. 7,12
Быт. 38,11.26
15И увидел её Иуда и почёл её за блудницу, потому что она закрыла лицо своё.
16Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдёшь ко мне?
17Он сказал: я пришлю тебе козлёнка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлёшь?
Суд. 15,1; Иез. 16,33
Быт. 38,20
печать твою, и перевязь твою. Цилиндрическая печать, которую носили на перевязи вокруг шеи, была знаком отличия богатого человека. Такой печатью скрепляли различные документы, прокатывая ее по мягкой глине.
Быт. 38,25; 41,42
19И, встав, пошла, сняла с себя покрывало своё и оделась в одежду вдовства своего.
Быт. 38,14
20Иуда же послал козлёнка через друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашёл её.
блудница. Древнееврейское слово, которое использует хананейский друг Иуды, означает не просто «блудница», а «посвященная для служения божеству»; отношения с такой женщиной считались служением идолу. В глазах хананея это была женщина с высоким положением в обществе, и потому он называет Фамарь этим титулом.
22И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашёл её; да и жители места того сказали: «здесь не было блудницы».
23Иуда сказал: пусть она возьмёт себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козлёнка, но ты не нашёл её.
выведите ее. Имеется в виду – из города (Втор. 22,21.24).
пусть она будет сожжена. Позднее в законе Израиля было закреплено, что дочь первосвященника должна быть сожжена, если она осквернит себя блудодеянием (Лев. 21,9).
Лев. 20,14; 21,9; Втор. 22,21
узнавай. Обманщик вновь обманут: он пожинает то, что посеял (гл. 29; 37,33).
Быт. 37,32; 38,18
она правее меня. Другими словами, «она праведна, а не я».
не познавал ее более. Иуда не виновен в кровосмешении.
Быт. 37,33
1 Цар. 24,18
Быт. 38,14
Иов. 34,31.32
27Во время родов её оказалось, что близнецы в утробе её.
28И во время родов её показалась рука одного; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый.
расторг себе преграду. Древнееврейское слово, используемое здесь, переведено как «распространишься» в 28,14 (см. ком.). И вновь младший брат получил предпочтение перед старшим (25,23; 37,2).
Фарес. Он принадлежит к мессианской линии (Руфь 4,18–22; Мф. 1,1–6; Лк. 3,33).
Быт. 46,12 Т.е.
30Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.
1 Пар. 2,4
В то время Иуда отошел от братьев своих. В истории семьи Иакова выделяются две фигуры: Иуда и Иосиф. Иуда, как и Иосиф, «отошел от братьев». Это
обстоятельство важно, поскольку от Иуды происходит Давид – родоначальник царской династии и праотец по человеческой линии Иисуса Христа. Если рассмотреть всю последующую историю, то, вне всякого сомнения, Писание отводит колену Иудину более важную роль, чем колену Иосифа.
Одолламитянина. Этот человек жил в Одолламе, царском городе хананеев (Нав. 12,15).
4 Цар. 4,8