Бытие. Глава 27
Благословение Иакова Исааком
2Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;
[Притч. 27,1; Иак. 4,14]
3возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,
Быт. 25,27.28
кушанье, какое я люблю. См. 25,30. В основе семейного конфликта лежали плотские привычки Исаака (ст. 18–27 и ком.; 26,34.35 и ком.).
чтобы благословила тебя душа моя. Т.е. «чтобы я благословил тебя».
Быт. 27,19.25.27-29.31; 48,9.15.16; 49,28; Втор. 33,1; Евр. 11,20
Ревекка слышала. В семье не было единства, каждый тайно искал своего, поскольку патриарх не исполнял своей функции духовного руководителя. В отличие от Авраама, который прислушивался к духовным советам Сарры (16,5.6; 21,8–14), Исаак вообще не разговаривал с Ревеккой.
пошел Исав в поле. Хотя понятия первородства и благословения не идентичны, тем не менее, они связаны между собой, поскольку имеют отношение к наследованию. Впоследствии Исав нарушил клятву, данную Иакову (25,33), однако первоначальный акт неверия, заключавшийся в продаже первородства, оказался решающим в его судьбе (Евр. 12,16.17).
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
благословлю тебя. В патриархальные времена семейное благословение обычно давалось в момент расставания перед путешествием (26,4) или перед лицом близкой смерти. Оно давалось только одному человеку, и его невозможно было изменить. Это благословение имело силу, поскольку Господь передавал его от одного патриарха к другому через их веру (Евр. 11,20). Однако после того, как был дан закон, Господнее благословение передавалось всему народу Божиему через священника (Чис. 6,22–27).
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Быт. 27,13.43
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Быт. 27,4
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Быт. 27,4; 48,16
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Быт. 25,25
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Быт. 27,21.22
Быт. 9,25; Втор. 27,18
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
на мне пусть будет проклятие твое. Ревекка готова на самопожертвование, поскольку хорошо осознает значение этого благословения для Иакова.
Быт. 43,9; 1 Цар. 25,24; 2 Цар. 14,9; Мф. 27,25
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Притч. 23,3; Лк. 21,34
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
одежду. Впоследствии Иаков точно так же будет обманут окровавленными одеждами своего сына (37,31–33).
Быт. 27,27
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Здесь Ревекка является главным действующим лицом. И хотя ее поведение нельзя назвать предосудительным по отношению к ничего не подозревающему Исааку, ее духовные ориентиры были верными (25,23.29–34; 26,35; 27,46). С другой стороны, она, вероятно, знала, что Иаков купил у своего брата право первородства и оно теперь принадлежит ему, т.е. он берет свое.
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Быт. 27,4
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Господь Бог твой. Иаков в своей лжи говорит правду, о которой, возможно, и не подозревает: не будь на то воли Божией, он не получил бы благословения. О Господе он пока говорит как о Боге отцов, Господь еще не открылся ему как его Бог (см. 28,20–22; 33,18–20).
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Быт. 27,12
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Быт. 27,16
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Быт. 27,4.10.19.31
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
поцелуй меня. Вероятно, это было частью ритуала передачи благословения.
Исааку не удалось добиться цели, потому что он полагался на свои ненадежные чувства – слух, осязание, обоняние, вкус, – а не на духовное видение.
Быт. 29,13
Песн. 4,11; Ос. 14,7
Сходство благословения с полученным до рождения предсказанием ясно говорит о том, что Господь Своей верховной властью руководит историей и все совершается по Его воле.
от тука земли. Тук земли – обильное плодородие.
множество хлеба и вина. Это благословение, данное Израилю, осуществится, когда он поселится в земле обетованной.
Евр. 11,20
Быт. 27,39; Втор. 33,13.28; 2 Цар. 1,21; Пс. 132,3; Притч. 3,20; Мих. 5,6; Зах. 8,12
Быт. 45,18; Чис. 18,12
Втор. 7,13; 33,28
Сходство благословения с полученным до рождения предсказанием ясно говорит о том, что Господь Своей верховной властью руководит историей и все совершается по Его воле.
проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!. Это же самое благословение – слово в слово – повторяется в Чис. 24,9 (12,3). Это обетование вселенского владычества в конце концов переходит ко Христу и Его Церкви.
Быт. 9,25; 25,23; Ис. 45,14; 49,7; 60,12.14
Быт. 37,7.10; 49,8
Быт. 12,2.3; Соф. 2,8.9
Просьба Исава о благословении
30Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришёл с ловли своей.
31Приготовил и он кушанье, и принёс отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.
Быт. 27,4
32Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
33И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал дичи и принёс мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришёл, и я благословил его? он и будет благословен.
Быт. 25,23; 28,3.4; Чис. 23,20; Рим. 11,29
34Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.
[Евр. 12,17]
пришел с хитростью. Иаков пожнет то, что посеял (29,15–30 и ком.).
36И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство моё, и вот, теперь взял благословение моё. И ещё сказал он: неужели ты не оставил мне благословения?
Быт. 25,26.32-34 Т.е. или
что же я сделаю для тебя. Зная, что Бог избрал Иакова, Исаак, тем не менее, хотел отдать все Исаву, а Иакова оставить ни с чем.
Быт. 27,29; 2 Цар. 8,14
Быт. 27,28
38Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой, и заплакал.
Евр. 12,17
Исав унаследовал благословение, прямо противоположное благословению Иакова: ему было отказано в обладании плодородной землей и власти над братом (ст. 28,29).
Быт. 27,28; Евр. 11,20
Исав унаследовал благословение, прямо противоположное благословению Иакова: ему было отказано в обладании плодородной землей и власти над братом (ст. 28,29).
свергнешь иго его. Исаву суждена нелегкая жизнь. Это предсказание исполнилось (см. 4 Цар. 8,20.22).
Быт. 25,23; 27,29; 2 Цар. 8,14; [Авд. 18-20]
4 Цар. 8,20-22
41И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своём: приближаются дни плача по отце моём, и я убью Иакова, брата моего.
Быт. 26,27; 32,4-12; 37,4.5.8
Быт. 50, 2-4.10
Авд. 10
42И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына её; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя;
Пс. 63,6
43и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран,
Быт. 11,31; 25,20; 28,2.5
44и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,
Быт. 31,41
я пошлю и возьму тебя оттуда. Желанию Ревекки не суждено было осуществиться – она умрет до возвращения Иакова.
от дочерей Хеттейских. См. 24,4; 26,34.35; 31,50 и ком.
Повеление Иакову идти к Лавану
Благословенная семья стремится отделить потомков Иакова от хананеев.
Этот переходный стих служит завершением 26,34–27,46 и введением к 27,46–28,9.
сказала Ревекка. Подобно тому, как Сарра взяла на себя инициативу заботиться об Исааке (см. 21,10), так и Ревекка берет на себя заботы об Иакове.
из дочерей Хеттейских. В греческом тексте ВЗ эти слова отсутствуют.
Быт. 26,34.35; 28,8
Быт. 24,3
притупилось зрение глаз его. См. ком. к 21,19. Физическая слепота Исаака соответствовала его духовной слепоте (ст. 3).
Быт. 35,28
Быт. 48,10; 1 Цар. 3,2