Бытие. Глава 13

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Лот. Лот упомянут здесь только потому, что с ним связаны дальнейшие события.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

жертвенника. См. 12,7 и ком.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

непоместительна была земля для них. Парадоксально то, что эту проблему породил не голод, а Божие благословение.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

отделись же от меня. Иногда в интересах мира братья должны разделиться (Деян. 15,39; 1 Кор. 7,12–15).

если ты налево, то я направо. Т.е., иными словами, «нам не по пути». Вера в Божие всемогущество сделала Аврама великодушным. Его великодушие является прообразом великодушия Израиля по отношению к Моаву и Аммону, потомкам Лота (Втор. 2,8–19). Бог приветствует великодушие и миротворчество (Лев. 19,18; Пс. 132; Мф. 5,43–48; Иак. 3,17.18).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

окрестность Иорданскую. Это – граница земли обетованной или, возможно, местность, непосредственно примыкавшая к ней (10,19; Чис. 34,2–12); она противопоставляется Ханаану в ст.12.

как сад Господень. Т.е. как рай (2,8). Причины человеческих бед кроются не в окружающей обстановке, а в глубокой порочности самого человека. Несмотря на пребывание человека в идеальных условиях, грех начал свое существование именно там.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

раскинул шатры до Содома. Это завязка тех событий, кульминацией которых будет спешное бегство из Содома, но уже без богатства и без имущества.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

были злы. Т.е. Лоту было известно, каковы жители Содома. «Злы» – значит не жестокие, но, скорее, «приверженцы зла».

весьма грешны пред Господом. Эти слова дополняют и проясняют смысл слова «злы».

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

землю ... потомству ... навеки. Земля была дарована Авраму, но фактически он ею не обладал. Это было обетование на будущее, которое в настоящем воспринимается только верой.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

как песок земной. Обетование о потомстве осуществляется в ветхом Израиле (Чис. 23,10; 3 Цар. 4,20; 2 Пар. 1,9) и обретает окончательное завершение в новом Израиле, состоящем из иудеев и язычников (Рим. 4,16–18; Гал. 3,29; Откр. 7,9). Это обетование, относящееся к детям завета, не следует путать с тем, которое относится к находящимся вне завета благодати (16,10).

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Здесь сравниваются и противопоставляются Лот и Аврам: обоим была предложена вся эта земля (ст. 9,15–17), но оглядевшись вокруг (ст. 10,14), каждый из них пошел в свой удел (ст. 11–12,18); Лот, сделавший свой выбор в соответствии с

внешними обстоятельствами (27,18–27), сам дважды едва не погиб (14,12.16; 19,1–29), в то время как Аврам обогатился навечно.

встань, пройди. Авраму предлагалось владеть землей. С одной стороны, это владение было символическим, но, с другой стороны, он владел этой землей на законных основаниях.

Лот отделился от Аврама и поэтому был отчужден от благословения. Оставив своего благословенного Богом родственника и не увидев опасности пребывания в греховном Содоме, он «вообразил, что живет в раю, на самом же деле он находился почти в самом центре ада» (Кальвин. Комментарий на Быт. 13,10). Аврам, отказавшись от своих прав, верою унаследовал «всю землю» и «потомство как песок» (33,11; 44,33).

Мамре. Имя аморреянина из Хеврона, брата Анера и Эшкола, – друга Аврама (14,13.24). По имени этого аморреянина называлась и дубрава; она находилась близ Хеврона, где поселился Аврам и где также жили Исаак и Иаков (18,1; 35,27).

в Хевроне. Иосиф Флавий говорит о нем как о самом древнем городе в мире – древнее, чем Мемфис в Египте.