Галатам. Глава 6
Носите бремена друг друга
закон Христов. Закон любви и благодати.
Рим. 15,1
[Иак. 2,8]
3Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
Рим. 12,3
[2 Кор. 3,5; Иак. 1,22]
4Каждый да испытывает своё дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом,
1 Кор. 11,28
Лк. 18,11
понесет свое бремя. Даст ответ Богу.
[Рим. 2,6]
6Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
1 Кор. 9,11.14
7Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт:
[Рим. 2,6]
8сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную.
[Рим. 6,8]
9Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем.
1 Кор. 15,58; 2 Кор. 4,1; 2 Фес. 3,13
[Мф. 24,13]; Евр. 12,3.5; [Иак. 5,7.8]
Церковь обязана облегчать страдания и тех, кто вне общения с ней; но особенно она обязана помогать нуждающимся братьям и сестрам во Христе (1 Фес. 3,12).
Притч. 3,27; [Ин. 9,4; 12,35]
Тит. 3,8
Рим. 12,13
Заключительные предостереженияи благословение
Павел обычно диктовал свои послания (Рим. 16,22) и собственноручно лишь подписывался в конце (1 Кор. 16,21; Кол. 4,18; 2 Фес. 3,17). Послание к Галатам он полностью написал своей рукой и указал на это: «Смотрите, какими большими бук
вами я написал вам своею рукою» (таков более точный перевод этого стиха). Полагают, что «крупные буквы» – свидетельство плохого зрения Павла (4,15).
обрезываться. См. ком. к 2,3.
чтобы не быть гонимыми. Возможно, что те, кто в Галатии отстаивал необходимость обрезания, поступали так под давлением крайних иудейских националистов.
Гал. 5,11; Флп. 3,8
13ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
хвалиться разве только крестом. См. 1 Кор. 1,18 – 2,5.
[1 Кор. 1,18]
[Гал. 2,20]; Кол. 2,20 Или
новая тварь. Действие Святого Духа в жизни верующего устраняет последствия грехопадения и порождает нового человека (2 Кор. 5,17), который в конечном итоге займет свое место на новом небе и новой земле (Откр. 21,1).
[Рим. 2,26.28]; 1 Кор. 7,19; [Гал. 5,6]
Израилю Божию. Т.е. духовному Израилю. Это выражение может относиться к новому народу Божию, отличительный признак которого – дар Духа Святого, а не обрезание, и в число которого, следовательно, входят и язычники, и иудеи. Оно может относиться и к «полноте» Израиля, о спасении которого Павел глубоко переживал (Рим. 9,1–5; 11,12.26.31).
язвы. Греческое слово обозначает клеймо, употреблявшееся, чтобы метить раба, принадлежащего определенному хозяину. Этим же словом назывался знак, который носили языческие жрецы как указание, какому божеству они служат. Павел называет им рубцы от ран, полученных во время миссионерской деятельности (2 Кор. 11,23–25). Эти рубцы пометили его как раба Христова (Рим. 1,1; Флп. 1,1; Тит. 1,1).
Благословение выражает надежду апостола, что благовестие благодати Божией восторжествует среди галатов.
вы, духовные. Те, кто живет по Духу (5,25), должны поддерживать общение с братьями по вере, которых обольстил грех, но быть осмотрительными, чтобы при этом самим не прельститься грехом.
Еф. 4,2 -