Галатам. Глава 4
1Ещё скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
пришла полнота времени. Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.
Бог послал Сына Своего. Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.
подчинился закону. Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10–14).
[Быт. 49,10]
[Ин. 1,14]
Быт. 3,15
[Мф. 5,17]; Лк. 2,21.27 Или
чтобы искупить. Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).
подзаконных. Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).
усыновление. О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о
детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9–17).
[Мф. 20,28; Гал. 3,13]
[Ин. 1,12]
Авва. Арамейское слово, означающее «Отец» (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.
[Рим. 5,5; 8,9.15.16] Букв., арам.
7Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
[Рим. 8,16.17]
Забота Павла о галатах
До обращения галаты были подчинены «началам» языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).
Еф. 2,12
Рим. 1,25
получив познание от Бога. Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.
возвращаетесь. Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.
[1 Кор. 8,3]
Гал. 3,1-3; Кол. 2,20
Евр. 7,18
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.
Рим. 14,5; Кол. 2,16
11Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
1 Фес. 3,5
12Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня:
2 Кор. 2,5
13знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
1 Кор. 2,3
14но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
Мал. 2,7
[Лк. 10,16] Или
15Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
ревнуют. Т.е. заботятся, пекутся.
Рим. 10,2
18Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моём только присутствии у вас.
19Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
1 Кор. 4,15
20Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
Пример Агари и Сарры
21Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
двух сынов. Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1–6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.
Быт. 16,15
Быт. 21,2
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).
Рим. 9,7.8; Гал. 4,29
Евр. 11,11
иносказание. Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.
Исх. 24,6-8; Втор. 33,2
Гора Синай. Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19–34).
нынешнему Иерусалиму. Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.
вышний Иерусалим. Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.
[Ис. 2,2]
27Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
Ис. 54,1
28Мы, братия, дети обетования по Исааку.
Рим. 9,7.8; Гал. 3,29
Деян. 3,25
29Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне.
Быт. 21,9
Гал. 5,11
30Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
[Гал. 3,8.22]
Быт. 21,10.12
[Ин. 8,35]
мы дети ... свободной. Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).
вещественным началам мира. Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.
Кол. 2,8.20