Ездра. Глава 4

враги. Целью этих людей было воспрепятствование возрождению истинного почитания Бога. Завязавшийся конфликт вылился в политическое противостояние, но при этом несомненно, что действительная подоплека его была религиозной. В качестве врагов здесь выступают самаряне. Это был народ, из разных мест переселенный после падения северного царства Израильского в 722 г. до Р.Х. в Самарию, область к северу от Иудеи (см. ком. к 4,9.10). Самаряне поклонялись многим богам, включая в свой политеистический пантеон и Бога Израиля (4 Цар. 17,24–41). На фоне враждебности отношений между евреями и самарянами разворачивается вся новозаветная история (ср. Ин. 4,1–42).

мы одни будем строить. С первых дней жизни Израиля в земле обетованной (Суд. 3,6) и на всем протяжении его истории (4 Цар. 17,7–17) всякого рода союзы с неизраильтянами неизменно заканчивались возвращением к идолопоклонству и, в конечном счете, наказанием за него – т.е. изгнанием (4 Цар. 17,18–23). Полного отделения от иноземцев Израилю не удастся достичь еще очень долго (гл. 9; 10).

народ земли той. Т.е. те самые враги, о которых говорится в ст. 1.

подкупали... советников. Возможно, речь идет о том, что персидским чиновникам были даны взятки. Так, например, Валак, царь моавитский, во дни Моисея подкупил Валаама, чтобы тот проклял Израиль (Чис. 22,1–20). Во дни Неемии Санаваллат подкупил некоего пророка, желая с его помощью запугать Неемию и остановить строительство городских стен (Неем. 6,10–14). Но если замысел Санаваллата не удался, его предшественникам с помощью подкупа все же удалось помешать восстановлению храма, которое было возобновлено только семнадцать лет спустя (ст. 24).

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Ахашвероша. В древнееврейском тексте – Ксеркса. Ксеркс был преемником Дария на персидском троне и царствовал с 486 по 465 г. до Р.Х.

написали обвинения. Из контекста можно заключить, что в данном случае козни против иудеев строят ближайшие потомки их «врагов» (ст. 1).

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Артаксеркса. Имеется в виду Артаксеркс I, преемник Ксеркса, царствовавший в Персии с 465 по 424 г. до Р.Х.

писали... к Артаксерксу. Что было в этом письме – неизвестно, но судя по тому, что в

предыдущем стихе речь шла об обвинениях против строителей, а в последующих ст. 11–16 приводится письмо-донос на них, оно, по всей вероятности, также было написано с целью воспрепятствовать строительству стен.

на Сирийском. Сирийский (арамейский) язык в ту эпоху на Ближнем Востоке имел статус языка международной дипломатии.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

советник. Т.е. высокопоставленный чиновник.

писали... письмо. Это была вторая попытка воспрепятствовать строительству городских стен.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

прочие товарищи их. Противодействие исходило не от отдельных чиновников, но от многих.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Аснафар. Последний великий царь Ассирии (668–627 гг. до Р.Х.), возможно, тот, о котором говорится в 4 Цар. 17,27. Он заселил разными народами Самарию после падения Израильского царства в 722 г. до Р.Х.

за рекою. Заречной называлась область к западу от Евфрата, включавшая в себя Сирию, Финикию и Палестину.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

стены делают. См. ком. к ст. 6–23.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Авторы письма аргументируют свою обеспокоенность соображениями экономического характера, однако, как явствует из ст. 1–3, конфликт вырастает на почве религиозного антагонизма.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

мы едим соль от дворца царского. Это, по всей видимости, церемониальная формула, посредством которой вассал констатировал свою зависимость от государя (ср. Лев. 2,13; Чис. 18,19; 2 Пар. 13,5).

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

в памятной книге. Другие документы, приводимые в данном отрывке, были, скорее всего, тоже извлечены из такой же «памятной книги».

город мятежный... опустошен. Действительно, народ Иерусалима поднял мятеж против Бога завета, за что город и был разрушен в 586 г. до Р.Х. (4 Цар. 23,26.27; 24,18–20; Иер. 1,14–16). Составители же письма имели в виду только восстания против иноземного господства (4 Цар. 18,7; 24,1).

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

не будет у тебя владения за рекою. Это, безусловно, преувеличение, имевшее целью побудить Артаксеркса к решительным действиям.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Положение Израиля в высшей степени печально: он, некогда обкладывавший данью окрестные народы, теперь платит дань Персии; даже возвратившись в землю обетованную, народ Божий находится под властью язычников (см. ком. к 9,9), которая столь сильна, что повеление Артаксеркса может остановить работы по возведению городских стен.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Положение Израиля в высшей степени печально: он, некогда обкладывавший данью окрестные народы, теперь платит дань Персии; даже возвратившись в землю обетованную, народ Божий находится под властью язычников (см. ком. к 9,9), которая столь сильна, что повеление Артаксеркса может остановить работы по возведению городских стен.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Положение Израиля в высшей степени печально: он, некогда обкладывавший данью окрестные народы, теперь платит дань Персии; даже возвратившись в землю обетованную, народ Божий находится под властью язычников (см. ком. к 9,9), которая столь сильна, что повеление Артаксеркса может остановить работы по возведению городских стен.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Положение Израиля в высшей степени печально: он, некогда обкладывавший данью окрестные народы, теперь платит дань Персии; даже возвратившись в землю обетованную, народ Божий находится под властью язычников (см. ком. к 9,9), которая столь сильна, что повеление Артаксеркса может остановить работы по возведению городских стен.

В ст. 1–5 сообщается о первом случае противодействия, с которым строители храма столкнулись во дни правления Кира (559–530 гг. до Р.Х.), но о результатах этого противодействия мы узнаем только из ст. 24: строительство было приостановлено до второго года царствования Дария (522–486 гг. до Р.Х.). Ст. 6–23 повествуют о противодействии восстановлению городских стен в царствование Ксеркса (486–465 гг. до Р.Х.) и Артаксеркса I (465–424 гг. до Р.Х.). Цель повествования – во-первых, объяснить, почему самаряне в ст. 1 названы врагами; во-вторых, засвидетельствовать о том, что противодействие строительству храма отнюдь не было случайным эпизодом, являясь на самом деле лишь началом тех нескончаемых препятствий, которые предстояло преодолевать народу Божиему в процессе возрождения царства; в-третьих, увязать воедино восстановление храма и восстановление городских стен как восстановление «дома Божия» (Введение: Характерные особенности и темы).

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.

Положение Израиля в высшей степени печально: он, некогда обкладывавший данью окрестные народы, теперь платит дань Персии; даже возвратившись в землю обетованную, народ Божий находится под властью язычников (см. ком. к 9,9), которая столь сильна, что повеление Артаксеркса может остановить работы по возведению городских стен.

Этот отрывок написан не по-древнееврейски, а по-арамейски, т.е. на том языке, на котором изначально и составлялись все приводимые в нем документы. Эта переписка выражает озабоченность чиновников-язычников ходом строительных работ в Иерусалиме.