Иезекииль. Глава 5
О трех наказаниях Израиля
2Третью часть сожги огнём посреди города, когда исполнятся дни осады; третью часть возьми и изруби ножом в окрестностях его; и третью часть развей по ветру; а Я обнажу меч вслед за ними.
Иез. 5,12
Иез. 4,1
Иез. 4,8.9
Лев. 26,25; Плач 1,20
3И возьми из этого небольшое число, и завяжи их у себя в полы.
Иер. 40,6; 52,16
4Но и из этого ещё возьми, и брось в огонь, и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев.
Иер. 41,1.2; 44,14
Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как «центра земли» (ср. 38,12, «вершина земли»). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
6А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих — хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают.
7Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, —
4 Цар. 21,9-11; 2 Пар. 33,9; Иер. 2,10.11; Иез. 16,47 Или () Так в MT, Септ., Тарг., Вульг.; во мн. евр., сирск. текстах (ср. 11,12)
8посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников.
9И сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости.
Плач 4,6; Дан. 9,12; [Ам. 3,2]; Мф. 24,21
Иезекииль истолковывает символику ст. 1–4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7–12).
отцы будут есть сыновей ... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.
Лев. 26,29; Втор. 28,53; 4 Цар. 6,29; Иер. 19,9; Плач 2,20; 4,10
Лев. 26,33; Втор. 28,64; Пс. 43,12; Иез. 5,2.12; 6,8; 12,14; Ам. 9,9; Зах. 2,6; 7,14
Иезекииль истолковывает символику ст. 1–4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7–12).
2 Пар. 36,14; [Иер. 7,9-11]; Иез. 8,5.6.16
Иез. 11,21
Иез. 7,4.9; 8,18; 9,10
Иезекииль истолковывает символику ст. 1–4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7–12).
Иер. 15,2; 21,9; Иез. 6,12
Иер. 9,16; [Иез. 6,8]
Иер. 43,10.11; 44,27; Иез. 5,2; 12,14
Иезекииль истолковывает символику ст. 1–4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7–12).
Плач 4,11; Иез. 6,12; 7,8
Иез. 21,17
[Втор. 32,36]; Ис. 1,24
Ис. 59,17; Иез. 36,6; 38,19
14И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего.
Лев. 26,31; Неем. 2,17
15И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; — Я, Господь, изрёк сие; —
Втор. 28,37; 3 Цар. 9,7; Пс. 78,4; Иер. 24,9; Плач 2,15
[Ис. 26,9]; Иер. 22,8.9; 1 Кор. 10,11
Ис. 66,15.16; Иез. 5,8; 25,17
16и когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу, и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас,
Втор. 32,23
Лев. 26,26; Иез. 4,16; 14,13
17и пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдёт по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрёк сие.
Лев. 26,22; Втор. 32,24; Иез. 14,21; 33,27; 34,25; Откр. 6,8
Иез. 38,22
возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
Лев. 21,5; Ис. 7,20; Иез. 44,20