Иезекииль. Глава 48

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

Это посвятите священникам из сынов Садока. См. ком. к 44,10–14.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Приведенное описание священного участка и его внутреннее разделение представляет собой детализацию уже изложенного (45,1–8). Особое внимание Иезекииль уделяет южной полосе земли в пределах священного участка, которая предназначалась для святого города (45,6). Эта земля была неотчуждаемой (см. ком. к 46,16–18).

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

В географии Иезекииля, согласно его видению, распределение земли между коленами совершенно отличается от того, что было в действительности. У пророка каждое колено получает горизонтальную полосу земли, идущую от восточной границы к западной. Социальный статус жен и наложниц Иакова, как и отдельных колен является определяющим фактором в порядке их размещения (ср. Чис., гл. 2; 3). Колена, которые и раньше занимали север страны (Дан, Асир, Неффалим), вновь по традиции размещаются там же; между тем одно колено, которое раньше обитало на севере, теперь получает самый южный удел. Эти четыре колена состояли из потомков Зелфы, служанки Лии, и Валлы, служанки Рахили (Быт. 30,3–7.10–12);

будучи коленами, происходящими от служанок, они, в видении Иезекииля, соответственно располагались на окраинах земли.

Что касается других колен, размещаемых севернее центрального священного участка (ст. 8–22; 45,1–8), то колено Иуды располагалось к нему ближе всех других. Исторически колено Иуды – это южное племя; помещая теперь это колено Давидово среди северных племен, Иезекииль, вероятно, хотел показать, что Север будет иметь «часть в Давиде» (2 Цар. 20,1; 3 Цар. 12,16; 2 Пар. 10,16). Таким образом, самый почетный удел Иезекииль отводит колену Иуды, тогда как раньше он принадлежал потомкам первородного Рувима; ныне территория колена Рувима располагается

непосредственно рядом с землей Иуды, но севернее. Еще севернее от Рувима находятся два удела сыновей Иосифа – Ефрема и Манасии; это были потомки Иакова от его любимой жены Рахили.

Что касается других племен, получающих уделы южнее священного участка, то наиболее близко к нему оказалось колено Вениамина. В прошлом удел колена Вениамина находился к северу от святого города. Более почетное место племени Вениамина отражает высокий статус Рахили и уравновешивает почетное размещение племен Иосифа на севере. Остальные три южных колена – Симеона, Иссахара и Завулона – состоят из потомков Лии; исторически Иссахар и Завулон имели свои уделы на севере.

Видение Иезекиилем восстановленной земли. Границы восстановленных земель Израильского государства достигли границ, существовавших при Давиде и Соломоне. Однако территория к востоку от Иордана – Галаад и Трансиордания – не стала частью этого нового наследия, так как прежде она не входила в состав земли обетованной.

Расположение колен не соответствует историческому, сложившемуся при разделе земли во времена Иисуса Навина (Нав. 13 – 19). Бог Своим восстановлением вносит нечто новое.

Центральная часть территории вокруг Иерусалима будет выделена для сооружений религиозных и правительственных учреждений.

К северу от центрального региона находится семь колен – Дан, Асир, Неффалим, Манассия, Ефрем, Рувим, Иуда.

К югу располагаются пять колен – Вениамин, Симеон, Иссахар, Завулон, Гад.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

Всего в городе имелось двенадцать ворот, и каждые были названы по имени одного из колен (ср. Откр. 21,12–14). Тем не менее, поскольку одни ворота называются Левииными, коленам Ефрема и Манасии пришлось объединиться в наименовании «ворота Иосифовы». Таким образом, число 12 сохраняется. Север

ные ворота названы именами Рувима (первородного), Иуды (колено Давида и царской династии) и Левия (это колено состояло из служителей храма). Восточные ворота названы именами детей Рахили (Иосифа, Вениамина) и сына Валлы, служанки Рахили (Дан). Южные ворота были названы именами колен, которые перечислены в 48,24–26. На западе это были другие сыновья Зелфы и Валлы. Ср. Чис., гл. 2; 3.

А имя городу с того дня будет: «Господь там». С самого начала ветхозаветной истории Бог не раз давал обетования всегда быть со Своим народом. Он ходил и разговаривал с ним в Саду Едемском и обитал в народных святилищах. А обетование младенца по имени Еммануил (Ис. 7,14) отсылает к тому дню, когда Бог будет и с нами.