Иезекииль. Глава 24
Сравнение мерзости Израиляс накипью на котле
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
4 Цар. 25,1; Иер. 39,1; 52,4
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
поставь котел. Иезекииль уже прибегал к образу кипящего котла в 11,2–12 (ср. Иер. 1,13.14; Мих. 3,3).
Иез. 17,12
Иер. 1,13; Иез. 11,3
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
накипь его не сходит. Пророк уподобляет накипь в котле прегрешениям, в которых повинен Иерусалим. Хотя жители уводятся из него один за другим и рассеиваются по миру, совокупная вина все же не искупается, как не исчезает накипь в котле. Ср. 35,6; 36,18; Ис. 5,7; 26,21.
4 Цар. 24,3.4; Иез. 22,2.3.27; Мих. 7,2; Наум 3,1
2 Цар. 8,2; Иоил. 3,3; Авд. 11; Наум 3,10
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
не на землю проливал ее. Пролитая кровь, если она не «покрыта пылью», вопиит об отмщении (см. Быт. 4,10; Иов 16,18).
Лев. 17,13; Втор. 12,16
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
[Мф. 7,2]
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Иез. 24,6; Наум 3,1; Авв. 2,12
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
чтобы он разгорелся. Огромный котел пустым ставят на огонь, чтобы он, раскалившись, очистился, но накипь ничто не может удалить. Символически это означает, что Господь принял решение погубить город.
Иез. 22,15
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
Иез. 23,36-48
Иер. 6,28-30; Иез. 22,24
Иез. 5,13; 8,18; 16,42
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
[1 Цар. 15,29]
Чис. 23,19; Пс. 32,9; Ис. 55,11
Иез. 5,11 В Септ., сирск. текстах, Тарг., Вульг.
Смерть жены пророка
15И было ко мне слово Господне:
Погребальный ритуал сопровождался плачем и рыданием (27,31; Быт. 23,2; Ам. 5,16; 8,10; Мк. 5,38; 16,10; Откр. 18,19). Скорбящие обнажали головы и посыпали их пеплом и пылью (Нав. 7,6; Иов 2,12). Снимали обувь и шли босиком (Ис. 20,2; Мих. 1,8). Лицо и голову прятали в ладонях (2 Цар. 15,30; Есф. 6,12). В пищу принимали лишь то, что приносили благодетельные утешители. Но для Иезекииля эти признаки скорби слишком слабы, чтобы передать его безмерное горе.
Иер. 16,5
Погребальный ритуал сопровождался плачем и рыданием (27,31; Быт. 23,2; Ам. 5,16; 8,10; Мк. 5,38; 16,10; Откр. 18,19). Скорбящие обнажали головы и посыпали их пеплом и пылью (Нав. 7,6; Иов 2,12). Снимали обувь и шли босиком (Ис. 20,2; Мих. 1,8). Лицо и голову прятали в ладонях (2 Цар. 15,30; Есф. 6,12). В пищу принимали лишь то, что приносили благодетельные утешители. Но для Иезекииля эти признаки скорби слишком слабы, чтобы передать его безмерное горе.
Иер. 16,5
Лев. 10,6; 21,10
2 Цар. 15,30
Мих. 3,7
18И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне.
19И сказал мне народ: не скажешь ли нам, какое для нас значение в том, что ты делаешь?
Иез. 12,9; 37,18
20И сказал я им: ко мне было слово Господне:
21скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Моё, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча.
Иер. 7,14; Плач 2,7; Иез. 7,20.24
Иер. 6,11; 16,3.4; Иез. 23,25.47
22И вы будете делать то же, что делал я; бороды не будете закрывать и хлеба от чужих не будете есть;
Иер. 16,6.7
23и повязки ваши будут на головах ваших, и обувь ваша на ногах ваших; не будете сетовать и плакать, но будете истаявать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом.
Иов 27,15; Пс. 77,64
Лев. 26,39; Иез. 33,10
24И будет для вас Иезекииль знамением: всё, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я — Господь Бог.
Ис. 20,3; Иез. 4,3; 12,6.11; Лк. 11,29.30
Иер. 17,15; Ин. 13,19; 14,29
Иез. 6,7; 25,5
25А что до тебя, сын человеческий, то в тот день, когда Я возьму у них украшение славы их, утеху очей их и отраду души их, сыновей их и дочерей их, —
Пс. 47,3; 49,2; Иез. 24,21
26в тот день придёт к тебе спасшийся оттуда, чтобы подать весть в уши твои.
Иез. 33,21
не останешься уже безмолвным. См. ком. к 3,24–27. Сообщение Иезекииля подтверждается: к уведенным в плен пришла весть, что Иерусалим разрушен. Отныне пророк свободен от немоты, на которую был обречен Богом.
Иез. 3,26; 33,22
Прибегая к аллегории, Иезекииль рассказывает притчу о кипящем котле (ст. 3–5), а затем излагает ее в виде двух пророчеств (ст. 6–14). Оба пророчества начинаются одной и той же фразой: «Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей!» (24,6.9).
И было ко мне слово Господне в девятом году. Девятый год царствования Иехонии, десятый месяц, десятый день – это 15 января 588 г. до Р.Х. Эта дата приводится также в 4 Цар. 25. Начало осады Иерусалима впоследствии стало поминальным днем, и уведенные в плен отмечали его постом (Зах. 8,19). Бог открыл пророку, что происходило в Иерусалиме, когда он находился на расстоянии сотни миль от города.