Иезекииль. Глава 16

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

твой корень и твоя родина. Иерусалим был в свое время во владении язычников. Населяющих области вокруг Иерусалима (до прихода израильтян) называли по-разному: аморреями, хананеями, иевусеями и хеттеями (ст. 45; Быт. 10,15.16; Нав. 10,5; 2 Цар. 5,6). С этой точки зрения, первые жители города ничем не отличались от еврейских патриархов, также происходивших от арамейцев-язычников (Втор. 26,5; Нав. 24,14).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

ты выброшена была на поле. Нежеланных детей – незаконнорожденных, уродов или больных – немедленно по появлении на свет выбрасывали из дома, так что младенцы тут же умирали. Ср. Быт. 21,15.16; Исх. 2,1–10. Девочку-младенца выбросили сразу же, как только была перерезана пуповина. Ее даже не обмыли.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

ты выросла и стала большая. Подобранная девочка-найденыш выросла и стала красивой девушкой.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

простер Я воскрилия риз Моих на тебя. Когда мужчина накрывал женщину своей одеждой, это означало, что он берет ее в жены (Руфь 3,9). С этого момента женщина могла появиться перед мужчинами (за исключением мужа), только тщательно закутавшись в свои одеяния. См. Втор. 22,30.

и поклялся тебе ... и ты стала Моею. Ср. 36,28; Лев. 26,12; Иер. 11,4; Ос. 1,9, а также Быт. 15,7–21; 26,3; Втор. 1,8.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. «ты стала Моею» (ст. 8) с «ты понадеялась на красоту твою» (ст. 15).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. «ты стала Моею» (ст. 8) с «ты понадеялась на красоту твою» (ст. 15).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. «ты стала Моею» (ст. 8) с «ты понадеялась на красоту твою» (ст. 15).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. «ты стала Моею» (ст. 8) с «ты понадеялась на красоту твою» (ст. 15).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. «ты стала Моею» (ст. 8) с «ты понадеялась на красоту твою» (ст. 15).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

приносила в жертву на снедение им. См. ст. 36; 20,31; Лев. 18,21; Втор. 12,31; 18,10; 4 Цар. 17,17. В Иерусалиме дети приносились в жертву в долине Гинном.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Блудила с сыновьями Египта ... умножала блудодеяния ... блудила... с сынами Ассура ... блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к

одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20–22; Плач 1,19).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Блудила с сыновьями Египта ... умножала блудодеяния ... блудила... с сынами Ассура ... блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к

одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20–22; Плач 1,19).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Блудила с сыновьями Египта ... умножала блудодеяния ... блудила... с сынами Ассура ... блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к

одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20–22; Плач 1,19).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Блудила с сыновьями Египта ... умножала блудодеяния ... блудила... с сынами Ассура ... блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к

одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20–22; Плач 1,19).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Я соберу всех ... против тебя. Царица искала верности и преданности своих любовников, но они-то и становятся средством ее наказания и унижения (ср. Откр. 17,15–17). Точно так же вероломно ведут себя по отношению к Иерусалиму соседние народы. Хотя эти народы являются орудием, посредством которого Бог наказывает свой народ, тем не менее они подлежат наказанию за свои неправые деяния (Иез., гл. 25; Ис. 10,5.12; Зах. 1,14.15; ср. ком. к 14,9).

раскрою перед ними наготу твою. Ср. 16,39; Ос. 2,10; Наум 3,5; Иер. 13,22.26.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

буду судить тебя судом прелюбодейц. См. Притч. 6,34. Все богатства и украшения прелюбодейной женщины будут отобраны у нее, и она окажется такой же нагой, какой мы ее видели в начале повествования. Но покрыта она будет не кровями ее рождения (ст. 6), а кровью, вытекшей из ее ран. Прелюбодеяние относилось к числу самых тяжких преступлений, и за него побивали камнями до смерти (Лев. 20,10; Втор. 22,21–24).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Сожгут домы твои огнем. Большая часть Иерусалима действительно была сожжена вавилонской армией (Иер. 39,8; ср. Иер. 32,29; 34,22).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

всякий, кто говорит притчами. Иезекииль в своих пророчествах, обычно опирается на народные пословицы–»притчи» (12,12–28; 18,1.2).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

беззаконие Содомы. Иезекииль обличает город за увлечение материальным и пренебрежение бедными и нуждающимися. Ср. Мф. 11,23.24. Прегрешения Иерусалима, однако, превзошли грехи обеих ее сестер – Самарии и Иудеи (Содомы).

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

вспомню союз Мой. Иерусалим вновь станет владычествовать над своими сестрами, но на сей раз на основе новых отношений между Богом и городом. Бог Сам искупит грехи Нового Иерусалима.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос., гл. 1–3, Еф. 5,22–33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.