Иезекииль. Глава 12

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

ты живешь среди дома мятежного. См. 2,3–8; 3,9.26.27.

глаза, чтобы видеть, ... уши, чтобы слышать. Ср. Втор. 29,4; Иер. 5,21; Мф. 13,15.16; Деян. 28,26.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

изготовь себе нужное для переселения. Заплечный мешок содержит лишь самое необходимое: обычно это плащ, еда в дорогу, сосуд для питья, котелок с ножом и ложкой, несколько личных вещей. Все остальное свое достояние беженец забрать с собой не может, и оно достанется завоевателю. Естественно, не берут с собой ничего из роскоши (ср. Лк. 10,4; 22,35.36).

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

сам выйди вечером. Скрываться лучше вечером, под прикрытием темноты. Следовательно, пророк говорит о тайном бегстве, на что указывает также пролом в стене дома. Иезекииль явно намекает на неудачную попытку царя Седекии бежать от Навуходоносора (ст. 10, 11; 4 Цар. 25,3–7).

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

лице твое закрой. Выражение как стыда, так и горя (Лев. 13,45; 2 Цар. 19,4; Пс. 68,8). В данном контексте этот жест говорит о том, что беженцам никогда не доведется вернуться в Иерусалим и что Седекия будет ослеплен (ст. 12, 13; 4 Цар. 25,7).

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Стену проломают. Хотя стены Иерусалима и были разрушены во время бегства Седекии, в действительности же царь и его свита вышли через ворота (4 Цар. 25,4).

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

раскину на него сеть Мою. Бог символически представлен здесь как охотник или птицелов (17,20; Иов 19,6; Пс. 90,3; Иер. 50,24; Плач 1,13).

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Пророк возвещает о том, что изгнание соотечественников из Иерусалима уже началось.

Надо полагать, что Иезекииль получал столько воды и пищи, чтобы не умереть с голоду (4,9–11). Физическая слабость пророка символизирует участь оставшихся в Иерусалиме.

Надо полагать, что Иезекииль получал столько воды и пищи, чтобы не умереть с голоду (4,9–11). Физическая слабость пророка символизирует участь оставшихся в Иерусалиме.

Надо полагать, что Иезекииль получал столько воды и пищи, чтобы не умереть с голоду (4,9–11). Физическая слабость пророка символизирует участь оставшихся в Иерусалиме.

Надо полагать, что Иезекииль получал столько воды и пищи, чтобы не умереть с голоду (4,9–11). Физическая слабость пророка символизирует участь оставшихся в Иерусалиме.

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).

он пророчествует об отдаленных временах. Ср. 2 Пет. 3,3.4; Евр. 10,37; Откр. 10,6.

Пророка тревожит распространение ложных предсказаний. В Ветхом Завете приведен целый ряд признаков, позволяющих отличить истинное пророчество от ложного.

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служит исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1–5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9–14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6–8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 – 3,15).