Исход. Глава 9
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
Исх. 8,2
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
Библейское повествование не допускает никаких натуралистических объяснений, подобных тому, что моровая язва распространилась благодаря мертвым жабам.
Исх. 7,4; 1 Цар. 5,6; Пс. 38,11; Деян. 13,11
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
Исх. 8,22
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
назначил ... время. Совершенно ясно, что это наказание не является результатом стечения обстоятельств.
завтра. Господь откладывает Свое наказание на один день. Это означает, что Он дал время богобоязненным египтянам, чтобы те смогли укрыть свой домашний скот в безопасном месте (ср. ст. 18, 19).
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
вымер весь скот. Поскольку следующее наказание также поражает домашний скот, то эта фраза должна означать «весь скот, который был в поле» (ср. ст. 18, 19).
Исх. 9,19.20.25; Пс. 77,48.50
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
См. 8,22 и ком.
Исх. 7,14; 8,32
Бог насылает на египтян нарывы и воспаления. Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений.
в глазах фараона. Это действие было совершено перед фараоном, дабы показать, что данное событие является сверхъестественным.
Бог насылает на египтян нарывы и воспаления. Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений.
Откр. 16,2
Бог насылает на египтян нарывы и воспаления. Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений.
Втор. 28,27
Бог насылает на египтян нарывы и воспаления. Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений.
волхвы. Поражение волхвов стало очевидным с того момента, когда превратившийся в змея жезл Аарона поглотил тех змей, которых произвели волхвы (7,12). Египетские мудрецы сумели превратить воду в кровь и наплодить жаб, но при этом они смогли лишь усилить бедствия, а не прекратить их (7,22; 8,7). В конце концов волхвы были поражены нарывами и более уже никак себя не проявляли (9,11). Следует отметить, что у египтян были боги, покровительствовавшие магии (Изида) и заклинаниям (Пта, он же и создал заклинания).
[Исх. 8,18.19]
Иов 2,7
Бог насылает на египтян нарывы и воспаления. Египтяне приписывали власть над болезнями Сехмет (богине с львиной головой), Суну – богу эпидемий и Изиде – богине исцеления. Однако эти божества не избавили людей и животных от мучений.
Исх. 7,13
Исх. 4,21
13И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лицо фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;
Исх. 8,20
Исх. 9,1
Все наказания, поражающие Египет (букв.: «удары»), свидетельствуют о могущественной силе Божией руки (3,20; 7,25; 12,13). Последние три бедствия обрушиваются на Египет, когда жезл Господа простирается на небеса, на землю и вновь на небеса (9,22; 10,13.21).
Исх. 8,10
Бог милостив даже тогда, когда осуждает Египет. Он останавливает все
общую гибель, дабы фараон мог познать Его силу и покаяться. Именно благодаря Божиему суду над фараоном имя Господа будет возвещено всем народам.
Исх. 3,20; 7,5
Исх. 5,3
Бог милостив даже тогда, когда осуждает Египет. Он останавливает все
общую гибель, дабы фараон мог познать Его силу и покаяться. Именно благодаря Божиему суду над фараоном имя Господа будет возвещено всем народам.
[Рим. 9,17.18]
Исх. 7,4.5; 10,1; 11,9; 14,17
3 Цар. 8,43
17ты ещё противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, —
18вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне;
Эти стихи перекликаются с гл. 7 книги Бытие с тем, однако, отличием, что Ной был избран Богом ко спасению без каких-либо условий (как праведник), здесь же условием спасения египтян была их вера слову Божию (см. ст. 20, 21), т.е. данный фрагмент – пусть в контексте земного бытия – утверждает принцип спасения по вере.
Эти стихи перекликаются с гл. 7 книги Бытие с тем, однако, отличием, что Ной был избран Богом ко спасению без каких-либо условий (как праведник), здесь же условием спасения египтян была их вера слову Божию (см. ст. 20, 21), т.е. данный фрагмент – пусть в контексте земного бытия – утверждает принцип спасения по вере.
Исх. 8,19; 10,7
[Притч. 13,13]
Эти стихи перекликаются с гл. 7 книги Бытие с тем, однако, отличием, что Ной был избран Богом ко спасению без каких-либо условий (как праведник), здесь же условием спасения египтян была их вера слову Божию (см. ст. 20, 21), т.е. данный фрагмент – пусть в контексте земного бытия – утверждает принцип спасения по вере.
22И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падёт град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.
Откр. 16,21
гром. Букв.: «голоса». Нут (богиня неба) и Сет (бог бурь) не смогли воспрепятствовать буре, а Озирис, Банебдженет (бог плодородия) и другие боги не сохранили урожай на полях.
Нав. 10,11
24и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения её.
25И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал;
Пс. 77,47.48; 104,32.33
26только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града.
Исх. 8,22.23; 9,4.6; 10,23; 11,7; 12,13
я согрешил. Букв.: «я сбился с пути». Уточнение «на этот раз» исключает возможность воспринимать слова фараона как раскаяние.
Исх. 8,8
Исх. 9,34; 10,16.17
2 Пар. 12,6
28помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град, и отпущу вас и не буду более удерживать.
Исх. 8,8.28; 10,17
Исх. 8,25; 10,8.24
29Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу, громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля;
Ис. 1,15
Пс. 23,1
30но я знаю, что ты и рабы твои ещё не убоитесь Господа Бога.
[Ис. 26,10]
Лен и ячмень цвели в январе, а сбор урожая происходил в марте-апреле; пшеница и полба поспевали на месяц позднее.
Руфь 1,22; 2,23
Лен и ячмень цвели в январе, а сбор урожая происходил в марте-апреле; пшеница и полба поспевали на месяц позднее.
33И вышел Моисей от фараона из города и простёр руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю.
Исх. 8,12; 9,29
34И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце своё сам и рабы его.
35И ожесточилось сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь через Моисея.
Исх. 4,21
Бог поражает болезнью весь египетский скот, а скот израильтян освобождает от этой напасти. Поскольку богиня неба Хатхор (а иногда и Нут) изображалась в виде коровы, а один из верховных богов – Амон – имел своей ипостасью быка (Аписа), падеж скота определенно был связан с земными ипостасями этих богов.
Исх. 4,23; 8,1
Исх. 7,16