Исход. Глава 34
Вторые каменные скрижали
взойди утром на гору Синай. Встреча с Господом, описанная в гл. 19, должна повториться, но теперь Бог встречается с одним Моисеем.
Исх. 19,11.18.20
3но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей.
Исх. 19,12.13; 24,9-11
4И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошёл на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.
сошел Господь. Осуществление откровения Божиего, обещанного в 33,19–33: Яхве проходит перед лицом Моисея и провозглашает Свое имя. Моисей получил исчерпывающий ответ на свою молитву. Собственная слава Бога явила Его сострадание и благодать.
См. статью «Вот имя Мое»: самораскрытие Бога». Согласно израильской традиции, существуют тринадцать наиболее известных эпитетов, относящихся к Самому Богу (ст. 6, 7; Чис. 14,18; Неем. 9,17; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Иоил. 2,13; Иона 4,2; Наум 1,3). Божия милость все еще распространяется на Израиль, несмотря на его падение (Быт. 8,21.22; Ос. 11,8).
Исх. 19,9
Исх. 33,19
См. статью «Вот имя Мое»: самораскрытие Бога». Согласно израильской традиции, существуют тринадцать наиболее известных эпитетов, относящихся к Самому Богу (ст. 6, 7; Чис. 14,18; Неем. 9,17; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Иоил. 2,13; Иона 4,2; Наум 1,3). Божия милость все еще распространяется на Израиль, несмотря на его падение (Быт. 8,21.22; Ос. 11,8).
многомилостивый и истинный. Или «преизобильный любовью и верностью». Любовь – это посвященность Бога Своему народу (15,13 и ком.). Верность – это Божия истинность; Бог верен Своему имени и Своим милостивым обетованиям, а
также Своему суду над грехом (ст. 7). Из-за этой любви и верности Бог не покинет Свой народ и будет обитать среди него в скинии.
Неем. 9,17
Рим. 2,4
Пс. 107,5
См. статью «Вот имя Мое»: самораскрытие Бога». Согласно израильской традиции, существуют тринадцать наиболее известных эпитетов, относящихся к Самому Богу (ст. 6, 7; Чис. 14,18; Неем. 9,17; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Иоил. 2,13; Иона 4,2; Наум 1,3). Божия милость все еще распространяется на Израиль, несмотря на его падение (Быт. 8,21.22; Ос. 11,8).
Исх. 20,6
Пс. 102,3.4
Иов 10,14
8Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу
Исх. 4,31
да пойдет Владыка посреди нас. Это было как раз то, чего Господь не намеревался делать, ибо народ израильский был грешным и «жестоковыйным» (33,3.5). Моисей же именно на этом основывает свое прошение о присутствии милостивого Бога: «Да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен». Затем звучит поразительная просьба: «Сделай нас наследием Твоим». Это не означает: «Дай нам наследие в Твоей земле» (33,2.3), но подразумевает другую просьбу: «Сделай нас Своим уделом из всех народов» (19,5).
Исх. 33,12-16
Исх. 33,3
Пс. 32,12; 93,14
Возобновление завета
соделаю чудеса. Бог обещает явить чудеса Израилю в качестве знамения возобновленного завета.
Втор. 5,2
Пс. 76,15
Пс. 144,5.6
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
Втор. 6,25
Исх. 23,20-33; 33,2
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
Исх. 23,32.33
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
Втор. 12,3
4 Цар. 18,4
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
богу иному. Эта тема касается первой (ст. 14–16) и второй (ст. 17) заповедей.
[Исх. 20,3-5]
[Ис. 9,5; 57,15]
[Втор. 4,24]
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
богу иному. Эта тема касается первой (ст. 14–16) и второй (ст. 17) заповедей.
Суд. 2,17
Чис. 25,1.2
1 Кор. 8,4.7.10
Бог предостерегает от отступничества. Обрядовые законы, перечисленные здесь, особенно предупреждают о тех деяниях, в которых Израиль согрешил или проявил слабость. Почти во всех стихах используется местоимение в форме единственного числа, ибо Бог заключает завет с Моисеем и только через него – с Израилем (ст. 27). Точно так же, как и в гл. 19; 20, Моисей в одиночестве восходит на гору, а Бог нисходит к нему.
богу иному. Эта тема касается первой (ст. 14–16) и второй (ст. 17) заповедей.
Быт. 28,1
Чис. 25,1.2
17Не делай себе богов литых.
Исх. 20,4.23; 32,8
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 12,15.16
Исх. 12,2; 13,4
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 13,2; 22,29
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 13,13
Исх. 22,29; 23,15
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 20,9; 23,12; 31,15; 35,2
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 23,14-17
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
[Исх. 33,2]
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 12,10
Этот раздел соотносится с законами, изложенными в книге Завета (23,14–19).
Исх. 23,19; Втор. 26,2
слова сии. Т.е. условия, которые оговариваются в ст. 12–26.
Исх. 17,14; 24,4; Втор. 31,9
28И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.
Исх. 24,18
Исх. 34,1.4; Втор. 4,31; 10,2.4
Сошествие Моисея с горы Синай
стало сиять лучами. Букв.: «испускало рога (света)». Несмотря на то, что древнееврейский корень этого слова обычно означает «рог», вероятно, здесь имеются в виду именно лучи света (ср. Авв. 3,4). Главенство Моисея было подтверждено отраженным светом Божией славы.
Исх. 32,15
Мф. 17,2; 2 Кор. 3,7
боялись подойти к нему. Подобная реакция напоминает события, описанные в гл. 19; 20. Только когда израильтяне приблизились к Моисею и стали говорить с ним, они убедились, что это безопасно.
31И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
32После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им всё, что говорил ему Господь на горе Синае.
Исх. 24,3
положил на лице свое покрывало. Только после того как Моисей перестал разговаривать с ними, он покрыл свое лицо. Слова Бога он должен был произносить
с открытым лицом (т.е. без покрывала), и на лице его отражалось сияние Божией славы (см. 2 Кор. 3,12 – 4,6). Точно так же, без покрывала, Моисей получал откровение. Положение Моисея как посредника еще более возвышается с возобновлением завета; это указывает и на нашу потребность в Посреднике. Через Иисуса Христа новозаветные верующие имеют больший доступ к Богу по сравнению с тем, который имел Моисей.
[2 Кор. 3,13.14]
34Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя, пересказывал сынам Израилевым всё, что заповедано было.
[2 Кор. 3,13-16]
35И видели сыны Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лицо своё, доколе не входил говорить с Ним.
две скрижали каменные. Замена скрижалей знаменует собой возобновление завета с Израилем.
[Исх. 24,12; 31,18; 32,15.16.19]
Втор. 10,2.4