Исход. Глава 21

Господь излагает постановления Своего завета.

законы. Данные законы дополняют основные (20,1–17) в качестве принципов, регулирующих социальные взаимоотношения. Производный характер этих

законов предполагает, что они были переданы Богом через Моисея и не произносились перед всем народом, как Десять Заповедей. Гражданские и уголовные законы представлены в 22,1 – 22,15; законы, касающиеся нравственности, – в 22,16–27; 23,1–9; законы о поклонении – в 20,22–26; 22,28–30; 23,10–19. В 22,17 и далее излагаются судебные законы (типа «Если ... тогда»), предполагающие наказания. Далее следуют императивные законы (типа законов 20,1–17, гласящих: «Не делай того-то и того-то»). Эти социальные законы были призваны регулировать жизнь Израиля в обетованной земле. В древнем мире подобные судебные законы напоминали об ответственности правителя за обеспечение правосудия на его территории. О том, когда требуется Божие правосудие, рассказывается в гл. 21–23.

Господь излагает постановления Своего завета.

Еврея. Здесь имеется в виду раб-израильтянин. В случае, если человек не в состоянии выплатить долг или полностью обнищал, он мог продать себя или свою жену в рабство (4 Цар. 4,1; Неем. 5,1–5; Ам. 2,6). Израильтянин мог быть также продан в рабство своим отцом (ст. 7). Закон ограничивает срок подобного порабощения шестью годами. В юбилейный (пятидесятый) год раб должен был освобождаться. Вполне естественно, что законы, определяющие положение раба, открывали весь свод законов – израильтяне долгое время находились в порабощении у египтян.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

пред богов. Т.е. пред судей. Вероятно, суд вершился в стенах святилища Божиего. Здесь не уделяется особого внимания двери или дверному косяку, однако во Втор. 15,17 эта деталь подчеркивается особо. Прокалывание уха было публичным признанием вечного рабства.

Господь излагает постановления Своего завета.

Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

Господь излагает постановления Своего завета.

Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

Господь излагает постановления Своего завета.

Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

Господь излагает постановления Своего завета.

Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

Господь излагает постановления Своего завета.

Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

Господь излагает постановления Своего завета.

ударит. Имеется в виду удар, который нанесен умышленно.

Господь излагает постановления Своего завета.

не злоумышлял. Здесь говорится о непреднамеренном действии. Человек, совершивший этот поступок (в отличие от злоумышленника), может найти прибежище и защиту в святилище. Пребывание там продолжается до тех пор, пока не будет доказана невиновность или вина скрывающегося (3 Пар. 1,50 – 2,46) или же пока не утихнет гнев мстителя и не будет определен размер выкупа.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

ударит отца своего. Подобные действия являются нарушением пятой заповеди.

Господь излагает постановления Своего завета.

украдет человека. В древнем мире похищение человека с целью превращения его в раба было обычным явлением.

Господь излагает постановления Своего завета.

злословит. Еще одно нарушение пятой заповеди.

Господь излагает постановления Своего завета.

камнем, или кулаком. Речь идет о менее тяжких, чем убийство, непреднамеренных действиях, которые человек совершает, не имея какого-либо оружия.

Господь излагает постановления Своего завета.

если ... будет выходить из дома с помощью палки. Т.е. если человек выздоравливает.

Господь излагает постановления Своего завета.

раба. Раб, согласно Божиему установлению, провозглашается личностью, что было весьма необычным для норм того времени. Если после удара хозяина раб находился в постели временно, то поступок хозяина считался мерой воспитания, а не покушением на убийство.

Господь излагает постановления Своего завета.

серебро. В то время как законы ВЗ были терпимы к «рабству по соглашению» (продажа себя в рабство), Благая Весть новозаветного христианства привела к его отмене. Законы, регламентирующие жизнь Израиля, должны быть истолкованы в их социальном и культурном контексте. Они сдерживали эксплуатацию и угнетение, имея в виду человеческое «жестокосердие» (ср. Мф. 19,8).

Господь излагает постановления Своего завета.

она выкинет. Букв.: «и дети выйдут». Имеется в виду любой ребенок, мальчик или девочка, один или двое, поэтому здесь используется общее слово «дети» (как в ст. 4 и 1,17.18). Глагол же означает рождение ребенка, появление его из материнской утробы (Быт. 25,26; 38,28–30). В данном случае говорится о вреде, причиненном матери и преждевременно родившемуся ребенку.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

глаз за глаз. В данном стихе изложен основополагающий принцип, суть которого в том, что правонарушитель обязан нести ответственность адекватно причиненному ущербу, не более и не менее (Лев. 24,19.20; Втор. 19,21). Подобный закон существовал и в своде законов Хаммурапи (1792–1760 гг. до Р.Х.), хотя там оговаривалось, что в случае нанесения увечья члену общины можно было ограничиться уплатой штрафа.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Если вол забодает. За ущерб, нанесенный животными, ответственность несет их хозяин, который обязан выплатить соответствующее возмещение. Поскольку вол повинен в смерти человека, мясо этого животного нельзя употреблять в пищу.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

тридцать сиклей серебра. Цена раба устанавливалась ниже цены свободного человека; и именно такой была цена предательства Иуды, выдавшего Иисуса (Зах. 11,12; Мф. 26,15).

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.

Господь излагает постановления Своего завета.