Исход. Глава 13
Посвящение первенцев Богу
1И сказал Господь Моисею, говоря:
Напоминание о праздникеопресноков
3И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:
Втор. 16,3
Исх. 3,20; 6,1
Исх. 12,8.19
4сегодня выходите вы, в месяце Авиве.
Исх. 12,2; 23,15; 34,18
5И когда введёт тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течёт молоко и мёд, то совершай сие служение в сём месяце;
Исх. 3,8.17
Быт. 17,8
Исх. 6,8
Исх. 12,25.26
6семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу;
Исх. 12,15-20
7пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.
Исх. 12,19
объяви ... сыну твоему. Отцы должны были рассказывать своим детям об этом празднике со всеми подробностями.
Исх. 10,2; 12,26.27; 13,14
знаком ... памятником. Впоследствии иудеи, буквально исполняя это предписание (13,1–10.11–16; Втор. 6,4–9; 11,13–21), записывали слова закона на полосках пергамента и помещали их в маленькие кожаные коробочки, которые затем
привязывали на лоб и на левую руку перед утренней молитвой. Позднее такие коробочки превратились в иудаизме в талисманы.
Втор. 6,8; 11,18
10Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.
Исх. 12,14.24
Устав о первенцах
11И когда введёт тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, —
Исх. 13,5
Чис. 21,3
отделяй. Букв.: «проводи». Овцу или крупное рогатое животное следовало приносить Господу в жертву всесожжения, а первородный сын должен быть выкуплен (ст. 13).
первородное ... мужеского пола. Первородное принадлежит Господу.
Лев. 27,26
13а всякого из ослов, разверзающего утробу, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.
Исх. 34,20
Чис. 3,46.47; 18,15.16
14И когда после спросит тебя сын твой, говоря: «что это?», то скажи ему: «рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;
Втор. 6,20.21
Исх. 13,3.9
Суд Господа над всеми первенцами в земле Египетской объясняет Его повеление в отношении первенцев Израиля. Господь провозглашает Свое право как Творец и Судия. Израиль был освобожден от смертного приговора, касающегося первенцев, – его первенцы были «выкуплены» кровью пасхального агнца.
Исх. 12,29
16и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта».
Исх. 13,9
Столп облачный и столп огненный
по дороге земли Филистимской. Кратчайший путь к земле Ханаанской пролегал через территорию филистимлян. Но столкновение с филистимлянами угрожало военными действиями с их стороны. Поэтому Господь и не повел народ израильский этой кратчайшей, но кровопролитной дорогой.
Исх. 14,11
Втор. 17,16
к Чермному морю. Букв.: «к Тростниковому» или «Папирусному морю». Возможно, это одно или группа озер (Горькие озера) к северу от Суэцкого залива (перевод «Чермное море» пришел из греческих и латинских текстов). Вполне вероятно, что здесь имеется в виду южное побережье современного озера Манзала. Согласно археологическим данным, в то время система Горьких озер была соединена
отмелями с Суэцким заливом. Это древнееврейское название может означать «Крайнее море». Можно предположить, что это «море» лежало севернее оконечности Суэцкого залива, поскольку в Суэцком заливе не растет тростник; израильтяне разбили лагерь в болотистом месте, чего нельзя сказать о местности, лежащей к западу от Суэцкого залива; Пи-Гахироф и Мигдол (14,2) расположены значительно севернее Суэцкого залива; от «моря» израильтяне направились на восток (или юговосток), в пустыню Сур (15,22), которая известна также как пустыня Ефам (Чис. 33,8) и находится в северо-западной части Синайского полуострова. В таком случае представляется возможным идентифицировать «море» с озером Балах.
Чис. 33,6
кости Иосифа. См. Быт. 50,25.
Быт. 50,24.25
Исх. 1,6; Втор. 33,13-17
Исх. 4,31
в Ефаме. См. ком. к 13,18.
Чис. 33,6-8
Исх. 12,37
облачном ... огненном. Облако и огонь являются символами непосредственного Божиего присутствия (3,2 и ком.; 33,9.10; 40,34–38; Чис. 9,15–22; 11,25; Пс. 98,7; 104,39). Бог не только пребывает с Израилем, Он день и ночь ведет Свой народ.
Втор. 1,33
22Не отлучался столп облачный днём и столп огненный ночью от лица народа.
освяти. Древнееврейское слово, стоящее за этим переводом, может также означать «отделить для Господа» или «принести в жертву».
каждого первенца. Первенцы предназначены для Господа. Подобно первым плодам урожая, первенец утробы посвящается Богу, и это служит выражением того, что Господу принадлежит все. Здесь только провозглашен этот принцип, а подробности даны в 13,12–16; 22,29.30; 34,19.20. Иисус как первенец Марии также был посвящен Господу (Лк. 2,22.23).
Лк. 2,23