Екклесиаст. Глава 6
1Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:
Еккл. 5,12
2Бог даёт человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чём, чего не пожелал бы он; но не даёт ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это — суета и тяжкий недуг!
Иов 21,10; Пс. 16,14; 72,7
Лк. 12,20
4потому что он напрасно пришёл и отошёл во тьму, и его имя покрыто мраком.
5Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.
не наслаждался добром. Букв.: «не видит (не ощущает) добра». Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
Еккл. 2,14.15
душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
Притч. 16,26
Какое же преимущество мудрого. Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
Какое же преимущество мудрого. Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
Еккл. 11,9
Какое же преимущество мудрого. Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Еккл. 1,9; 3,15
Иов 9,32; Ис. 45,9; Иер. 49,19
Какое же преимущество мудрого. Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
Какое же преимущество мудрого. Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
Пс. 101,12; Иак. 4,14
Пс. 38,7; Еккл. 3,22
душа его не наслаждалась ... добром. Букв.: «его душа не удовлетворена добром». См. 5,17–19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7–16 и ком.), если «не дает ему Бог пользоваться этим» (6,2).
4 Цар. 9,35; Ис. 14,19.20; Иер. 22,19
Иов 3,16; Пс. 57,9; Еккл. 4,3