Второзаконие. Глава 5
О десяти заповедях
2Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве;
Исх. 19,5
Не с отцами нашими. Моисей подчеркивает различие между заветом, заключенным в Хориве, и обетованием земли, которое было дано отцам Израиля: Авраа
му, Исааку и Иакову. На Синае перед Богом стояли не патриархи, а современники Моисея (см. 11,2 и ком.).
Евр. 8,9
4Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня;
Исх. 19,9
5я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору. Он тогда сказал:
Гал. 3,19
Исх. 19,16
Я Господь, Бог твой. См. Исх. 20,2. Такое вступление к Десяти Заповедям можно сравнить с историческими прологами в древних договорах-заветах, за которыми следовали условия их заключения.
вывел тебя из земли Египетской. Эта фраза в таком виде встречается только здесь и в Исх. 20,2. В несколько измененном варианте она встречается в книгах Исход, Левит и Числа.
Исх. 20,2-17
да не будет у тебя других богов. Принцип монотеизма, сформулированный с предельной ясностью и краткостью.
Ос. 13,4
кумира. Это запрещение направлено не против скульптуры вообще, а против изготовления образов для поклонения. Смысл этой фразы можно передать и так: «Не создавай образа для поклонения».
Исх. 20,4
9не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня,
Исх. 34,7.14-16
10и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Дан. 9,4
11Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
Исх. 20,7
См. статью «Божие установление относительно богопоклонения».
Наблюдай день субботний. Большинство заповедей в книге Второзаконие почти дословно повторяют заповеди, данные в книге Исход. Однако в книге Второзаконие заповедь «наблюдай день субботний» дается в контексте избавления израильтян от египетского гнета, в то время как в книге Исход в качестве ее основы приводится труд Бога при сотворении мира.
Исх. 20,8
См. статью «Божие установление относительно богопоклонения».
Исх. 23,12; 35,2
См. статью «Божие установление относительно богопоклонения».
[Евр. 4,4]
См. статью «Божие установление относительно богопоклонения».
Втор. 15,15
Втор. 4,34.37
16Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Лев. 19,3
Втор. 6,2
Втор. 4,40
17Не убивай.
Мф. 5,21
18Не прелюбодействуй.
Исх. 20,14
19Не кради.
[Рим. 13,9]
20Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Исх. 20,16; 23,1
21Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.
Исх. 20,17
О страхе и обещании народа
более не говорил. Букв.: «и не добавил». Возможно, это – устойчивое словосочетание, которое означает, что Бог сказал все. А возможно, это соответствует тому, о чем повествует книга Исход, а именно: народ, испугавшись гласа Божия, попросил, чтобы Бог больше не говорил с ним непосредственно, а только через Моисея.
на двух каменных скрижалях. В книге Исход (24,12; 31,18; 32,15) они названы двумя скрижалями откровения, на которых с обеих сторон перстом Божиим были «начертаны письмена». Моисей разбил эти скрижали (Исх. 32,19), однако затем он вытесал
новые, «подобные прежним» (Исх. 34,1.4.27). Они назывались «свидетельством» (букв.) и были положены в ковчег откровения (Исх. 25,16; 40,3.20), или, иначе, ковчег завета (Чис. 10,33). В некоторых контекстах слово «свидетельство» (здесь – «откровение») и «завет» являются синонимами и представляют собой термины заветадоговора.
Втор. 4,13
23И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнём, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши,
Исх. 20,18.19
24и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Своё, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остаётся жив;
Исх. 19,19
Втор. 4,33
25но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрёт нас; если мы ещё услышим глас Господа, Бога нашего, то умрём,
Втор. 18,16
26ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живого, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива?
Втор. 4,33
27приступи ты и слушай всё, что скажет тебе Господь, Бог наш, и пересказывай нам всё, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять.
Исх. 20,19
28И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; всё, что ни говорили они, хорошо;
Втор. 18,17
29о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!
Пс. 80,14
Втор. 11,1
Втор. 4,40
30пойди, скажи им: «возвратитесь в шатры свои»;
31а ты здесь останься со Мною, и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их, чтобы они так поступали на той земле, которую Я даю им во владение.
[Гал. 3,19]
32Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево;
Втор. 17,20; 28,14
33ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение.
Втор. 10,12
Втор. 4,40
слушай, Израиль. Эта торжественная форма обращения к Израилю встречается только во Второзаконии: в великой Шеме (6,3.4) и в назиданиях Моисея (9,1–3). Здесь она напоминает о главном завете, заключенном на горе Синай в Хориве.