Даниил. Глава 6
Даниил во львином рву
2а над ними трёх князей, — из которых один был Даниил, — чтобы сатрапы давали им отчёт и чтобы царю не было никакого обременения.
Даниил превосходил прочих. См. 1,7; 4,8; 5,12.
Дан. 5,12
4Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нём.
Еккл. 4,4
в законе Бога его. Недруги Даниила невольно признают не только безупречную честность пророка, но и его благочестие и верность Богу Израиля.
6Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!
Неем. 2,3; Дан. 2,4; 6,21
согласились между собою. Разумеется, Даниила в их числе не было. Придирчивость вельмож Дария объясняется тем, что они любой ценой пытаются доказать царю свою преданность.
кто ... будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя. Дарий видел в этом решении скорее политический, чем религиозный смысл, рассчитывая таким образом укрепить свою власть над только что завоеванными землями.
Пс. 58,4; 61,5; 63,3-7
неизменен, как закон Мидийский и Персидский. См. Есф. 1,19; 8,8. Постоянство персидских законов подтверждают и другие источники. Царский указ породил противоречие между верой Даниила и его государственными обязанностями.
Есф. 1,19; 8,8; Дан. 6,12.15
9Царь Дарий подписал указ и это повеление.
открыты против Иерусалима. См. 1 Цар. 8,44.48; Пс. 5,7; 137,2.
преклонял колени. Обычно иудеи молились стоя (1 Пар. 23,30; Неем., гл. 9), но в особых случаях в знак смирения преклоняли колени и простирались ниц (3 Цар. 8,54; Езд. 9,5; Пс. 94,6; Лк. 22,41; Деян. 7,60; 9,40).
3 Цар. 8,29.30.46-48; Пс. 5,8; Иона 2,5
Пс. 54,18; Деян. 2,1.2.15; [Флп. 4,6]; 1 Фес. 5,17.18
11Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,
12потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твёрдо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.
Дан. 3,8-12; Деян. 16,19-21
Есф. 1,19; Дан. 6,8.15
который из пленных сынов Иудеи. Именование Даниила по этническому признаку, возможно, выражает предубежденность царских чиновников по отношению к иудеям (3,8).
Дан. 1,6; 5,13
Есф. 3,8; Дан. 3,12; Деян. 5,29
и положил в сердце своем спасти Даниила. Дарий сразу понял, что стал орудием придворной интриги. Его расположение к Даниилу в результате этой интриги нисколько не переменилось.
Мк. 6,26
15Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено.
Есф. 8,8; Пс. 93,20.21; Дан. 6,8.12
Бог твой... спасет тебя. Против своей воли Дарий подписал указ и, тем не менее, он надеется, что Бог Даниила придет на помощь Своему преданному рабу.
царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих. Перстни с печатками и собственно печати были широко распространены в Ассирии, Персии и Вавилоне. Чтобы получить отпечаток, перстень или круглую печать прикладывали к мягкой глине; полученный оттиск указывал на владельца печати и рассматривался как факсимиле. Сломать чужую печать значило совершить преступление.
Плач 3,53
Мф. 27,66
18Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него.
Есф. 6,1; Пс. 76,5; Дан. 2,1
19Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошёл ко рву львиному,
Дан. 3,91
20и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?
Быт. 18,14; Чис. 11,23; Иер. 32,17; Дан. 3,17; [Лк. 1,37] Или
21Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!
Дан. 2,4; 6,6
Бог мой послал Ангела Своего. По всей вероятности, это был Ангел Господень (см. ком. к 3,49).
Чис. 20,16; Ис. 63,9; Дан. 3,95; Деян. 12,11; [Евр. 1,14]
Пс. 90,11-13; 2 Тим. 4,17; Евр. 11,33
повелел поднять Даниила изо рва. Царский указ уже был фактически исполнен, и поэтому данное повеление не противоречило ему.
Евр. 11,33
24И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жёны их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.
Втор. 19,18.19; Есф. 7,10
Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6; Есф. 9,10
25После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: «Мир вам да умножится!
Езд. 1,1.2; Есф. 3,12; 8,9; Дан. 3,98
См. 2,47; 3,17.18.28.29; 4,2.3.28–37; 5,18.29. Как и в предыдущих эпизодах, Бог являет Свое превосходство над земными правителями и царствами и Свою власть, объемлющую творение и историю. Дарий своим повелением особо и глубоко исповедует Бога Израиля как Бога живого, вечносущего, подающего избавление и спасение, Чье царство несокрушимо и вечно.
повеление. Данное повеление Дария свидетельствует об обращении этого язычника к вере в Бога Даниила не более, чем слова Кира о том, что он отпускает евреев на родину по велению Божию (Езд. 1,3.4; Ис. 44,28; 45,4).
Езд. 6,8-12; 7,13; Дан. 3,96
Пс. 98,1
Дан. 4,31; 6,20; Ос. 1,10; Рим. 9,26
Дан. 2,44; 3,100; 7,14.27; [Лк. 1,33]
См. 2,47; 3,17.18.28.29; 4,2.3.28–37; 5,18.29. Как и в предыдущих эпизодах, Бог являет Свое превосходство над земными правителями и царствами и Свою власть, объемлющую творение и историю. Дарий своим повелением особо и глубоко исповедует Бога Израиля как Бога живого, вечносущего, подающего избавление и спасение, Чье царство несокрушимо и вечно.
Дан. 3,99.100
в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского. Или: «в царствование Дария, которое есть царствование Кира». Данное место можно понимать двояко: 1) Даниил «благоуспевал» под властью Гобрия и под властью Кира; 2) Даниил «благоуспевал» в царствование Дария и, что то же самое, в царствование Кира. В последнем случае имена Дарий Мидянин и Кир обозначают одного и того же правителя (см. ком. к ст. 1).
Дан. 1,21
Езд. 1,1.2
Угодно было Дарию. См. ком. к 5,31. Из того, что Дарий не упоминается ни в одном из существующих источников, кроме Писания, а значит, после Валтасара и Набонида вавилонское царство перешло непосредственно к Киру (см. ком. к 5,1), не следует, что Даниил ошибается. Есть основания полагать, что имя «Дарий Мидянин» можно понимать трояко: как династическое имя Кира, основателя Персидского царства, как титул Кира и как прозвище Гобрия, вавилонского военачальника, перешедшего от Навуходоносора к Киру и взявшего Вавилон, за что персидский царь и поставил его правителем над захваченными вавилонскими землями.