Даниил. Глава 3
Приказ Навуходоносора
сатрапов... правителей. Полномочия людей, занимавших перечисленные должности, не совсем ясны. Из семи наименований в древнееврейском тексте пять – персидского происхождения, так что, возможно, Даниил создавал эту часть своей книги уже после начала персидского правления в 539 г. до Р.Х.
3И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор.
4Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки:
Дан. 3,98; 6,25
звук трубы... и симфонии. Точнее: «звук рога... и труб». Три из шести слов, использованных для обозначения различных видов музыкальных инструментов
(переведенные как «цитра», «цевница», «гусли»), являются греческими заимствованиями. Это не удивительно, поскольку обмен придворными музыкантами и музыкальными инструментами имел к тому времени долгую историю. Поэтому присутствие в тексте греческих наименований не следует рассматривать как безусловное свидетельство написания книги в период после завоеваний Александра Македонского.
печь, раскаленную огнем. Печи или горны использовались в Вавилоне для обжига кирпича (Быт. 11,3). Не было чем-то необычным и использование таких печей как орудий казни (Иер. 29,22).
Иер. 29,22; Иез. 22,18-22; Мф. 13,42.50; Откр. 9,2; 13,15; 14,11
7Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.
Обвинение в непокорности
некоторые из Халдеев. См. ком. к 2,2. В данном случае слово «халдеи» использовано как этноним. Халдеи относились к иудеям враждебно, а привилегированное положение Даниила и его друзей при вавилонском дворе только обостряло их неприязнь (ст. 12; Есф. 3,5.6).
Езд. 4,12-16; Есф. 3,8.9; Дан. 6,12.13
9Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи!
Дан. 2,4; 5,10; 6,6.21
10Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану;
11а кто не падёт и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскалённую огнём.
Седрах, Мисах и Авденаго. См. ком. к 1,7. Даниил в это время либо отсутствовал в столице, либо его высокое положение избавило его от необходимости подтверждать свою лояльность (2,48.49).
Дан. 2,49
Дан. 1,8; 6,12.13
13Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю.
Дан. 2,12; 3,19
14Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?
какой Бог избавит. Язычнику Навуходоносору спасение трех юношей кажется невозможным, ибо он не знает, сколь велик Бог Израиля. Сам того не понимая, царь бросает вызов Его всесилию.
Исх. 32,31; Лк. 13,9
Исх. 5,2; 4 Цар. 18,35; Ис. 36,18-20; Дан. 2,47
16И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.
[Мф. 10,19]
Бог наш, Которому мы служим... мы богам твоим служить не будем. Эти стихи – центральное место главы. Здесь высказывается мысль, что могущество Господа беспредельно и Он может защитить, если то Ему угодно. Главное, говорит
Даниил, чтобы народ Божий оставался верным Богу всегда и при любых обстоятельствах, ибо величие Божие и сила Его не имеют ничего равного себе в мире.
Иов 5,19; [Пс. 26,1.2; Ис. 26,3.4]; Иер. 1,8; 15,20.21; Дан. 6,19-22
1 Цар. 17,37; Иер. 1,8; 15,20.21; 42,11; Дан. 6,16.19-22; Мих. 7,7; 2 Кор. 1,10
Бог наш, Которому мы служим... мы богам твоим служить не будем. Эти стихи – центральное место главы. Здесь высказывается мысль, что могущество Господа беспредельно и Он может защитить, если то Ему угодно. Главное, говорит
Даниил, чтобы народ Божий оставался верным Богу всегда и при любых обстоятельствах, ибо величие Божие и сила Его не имеют ничего равного себе в мире.
Иов 13,15
Седрах, Мисах и Авденаго
19Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали её,
20и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскалённую огнём.
21Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своём, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскалённую огнём.
22И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго.
23А сии три мужа, — Седрах, Мисах и Авденаго, — упали в раскалённую огнём печь связанные.
24Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь!
25На это он сказал: вот, я вижу четырёх мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвёртого подобен сыну Божию.
Спасение трех друзей
26Тогда подошёл Навуходоносор к устью печи, раскалённой огнём, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня.
27И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.
28Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
29И от меня даётся повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесёт хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращён в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.
30Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской.
31Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится!
32Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам.
33Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды.
34Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего.
35Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего,
36которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звезды небесные и как песок на берегу моря.
37Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши,
38и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою.
39Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.
40Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя.
41И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего.
42Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей
43и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи,
44и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится,
45и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной».
46А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смо лою, паклею и хворостом,
47и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей
48и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи.
Ангел Господень. Если в данном случае возможна идентификация с Ангелом Господним из Быт. 16,7, то тогда это зримое явление Господа.
50и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их.
51Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога:
52«Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки.
53Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки.
54Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки.
55Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки.
56Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки.
57Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки.
58Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки.
59Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
60Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки.
61Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
62Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
63Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
64Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
65Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
66Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
67Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
68Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
69Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
70Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
71Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
72Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
73Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
74Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки.
75Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
76Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки.
77Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
78Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
79Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки.
80Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
81Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки.
82Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
83Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки.
84Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
85Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
86Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
87Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки.
88Благословите, Анания, Азария и Миса ил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас.
89Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
90Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его».]
91Навуходоносор царь, [услышав, что они поют,] изумился, и поспешно встал, и ска зал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь!
92На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди ог ня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.
[Пс. 90,3-9]; Ис. 43,2
Иов 1,6; 38,7; [Пс. 33,8]; Дан. 3,95 Или
Всевышний Бог. Этот титул выражает абсолютную власть Божию. Как в ст. 29 и 2,47, такое исповедание в устах язычника отнюдь не свидетельствует, что он признает Бога Даниила единственным Богом, но что он ставит Его выше языческих богов (4,2.17.34). Для иудеев же эти слова означают исповедание веры в единого Бога (4,24–32; 5,18.21; 7,18–27).
[Дан. 3,99.100; 14, 31.32]
94И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмот рели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опале ны, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них.
[Ис. 43,2]; Евр. 11,34
95Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не слу жить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
[Пс. 33,8.9]; Ис. 37,36; [Иер. 17,7]; Дан. 6,22.23; Деян. 5,19; 12,7
96И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто про изнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.
Дан. 6,26
Дан. 2,46, 47; 4,31-34
Езд. 6,11; Дан. 2,5
Дан. 6,27
97Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской [и возве личил их и удостоил их начальства над прочими Иудеями в его царстве].
Навуходоносор царь. Этот последний связанный с Навуходоносором эпизод книги пророка Даниила относится к концу сорокатрехлетнего правления царя, когда царство и власть его достигли апогея (ср. 4,30). Его царство – могущественнейшее из земных царств – противопоставлено небесному Царству Всевышнего Бога.
Езд. 4,17; Дан. 3,4; 6,25
Всевышний Бог. См. ком. к 2,47; 3,90.
Дан. 3,93
Как велики. Навуходоносор признает абсолютную власть Бога Израиля над природой и судьбами мира, что составляет центральную тему книги.
2 Цар. 7,16; Пс. 88,36-38; Дан. 6,27; 7,13.14; [Лк. 1,31-33]
[Дан. 2,44; 4,31; 6,26]
золотой истукан. Был ли истукан изваянием самого Навуходоносора, какоголибо вавилонского божества или просто священным обелиском – неизвестно. Исходя из особенностей вавилонской религии, вероятнее всего предположить, что это было изваяние Ваала или небесного покровителя Навуходоносора – Нево. Поклонение изваянию этого божества одновременно означало поклонение и самому Навуходоносору как его земному воплощению (ср. 2,46).
на поле Деире. Точно идентифицировать это место не удается; обычно его соотносят с Толул Дура в шести милях к югу от Вавилона.
Прибл. 27 м