Даниил. Глава 10
Видение Даниила у реки Тигр
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
был в сетовании. Даниил, возможно, горевал о том, в каком состоянии пребывал в то время Иерусалим (Ис. 61,34; 64,8–12; 66,10; Неем. 1,4).
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
муж, облеченный в льняную одежду. В ст. 5 и 6 содержится подробное описание внешности ангела, возможно, того же, что взывал к Гавриилу (8,16); возможно, также, что это и был сам Гавриил (9,21). Внешность ангела описана в выражениях, сходных с теми, которыми описано «подобие славы Господней» в Иез. 1,26–28 и Откр. 1,12–16.
Иез. 9,2; 10,2
Откр. 1,13; 15,6
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
[Откр. 1,15]
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
сильный страх напал. См. Ис. 6,5; Лк. 5,8.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Дан. 9,21
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Дан. 9,23
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Откровение было дано Даниилу в ответ на его молитвы.
Откр. 1,17
Дан. 9,3.4.22.23; Деян. 10,4
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Но князь царства Персидского стоял против меня. Из контекста понятно, что этот князь – некий злой и могущественный дух (ср. Иов 1,6–12; Ис. 24,21; Лк. 11,14–26), посланный сатаной поддерживать господство персов над покоренными ими народами.
Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне. В Писании Михаил, как правило, предстает предводителем ангельских воинств (Суд., гл. 9; Откр. 12,7). В данном эпизоде приоткрывается завеса над ходом борьбы в вышних сферах, отражающейся на делах земных (ср. Еф. 6,12; Откр. 12,7–9). Здесь, как и в прочих местах Писания, с очевидностью показано, что могущество падших ангелов ограничено Богом (Иов 1,12; 2,6).
Дан. 10,20
Дан. 10,21; 12,1; Иуд. 9; [Откр. 12,7]
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Быт. 49,1; Втор. 31,29; Дан. 2,28
Дан. 8,26; 10,1
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Дан. 8,18; 10,9
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Дан. 8,15
Иер. 1,9; Дан. 10,10
Дан. 10,8.9 В Септ. ( ) Или -
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
Дан. 10,11
Суд. 6,23; Ис. 43,1; Дан. 10,12
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским. См. ком. к 10,13.
князь Греции. Это – падший ангел, посланный сатаной соучаствовать в делах Греческого царства (см. ком. к 10,13). Несмотря на то, что и Персия, и Греция будут господствовать над народом Божиим, Даниил должен понять из слов ангела, что их власть будет ограничена властью Господа и что промысел Его возобладает над всем.
Дан. 10,13
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
в истинном писании. Или: «в книге истины». Эта метафора служит передаче идеи о знании Богом всего хода истории и Его полной власти над ней.
нет никого... кроме Михаила. Забота Михаила о защите Израиля (см. ком. к 10,13; ср. 12,1) созвучна заботе вестника об исполнении промысла Божиего.
Дан. 10,13; Иуд. 9; [Откр. 12,7]
Пророк повествует о своем видении, в центре которого правление Антиоха IV Епифана. Однако содержание видения этим не ограничивается – в нем раскрывается также и то, что случится в конце времен.
В третий год Кира, царя Персидского. Т.е. в 537 г. до Р.Х. (см. ком. к 1,21; 5,30; 6,1; 9,1). Уведенные прежде в плен иудеи к этому времени уже возвратились в свои земли и начали восстановление храма (Езд. 1,1–3; 3,8), которое им в скором времени пришлось остановить (Езд. 4,24).
Дан. 1,7