Колоссянам. Глава 4

Устремление верующих к «горнему» (3,1) совершается через молитву (Еф.

Устремление верующих к «горнему» (3,1) совершается через молитву (Еф.

Устремление верующих к «горнему» (3,1) совершается через молитву (Еф.

Устремление верующих к «горнему» (3,1) совершается через молитву (Еф.

Устремление верующих к «горнему» (3,1) совершается через молитву (Еф.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Тихик. Ему было поручено доставить послания колоссянам и Филимону, а также (вероятно, позднее) ефесянам (Еф. 6,21–22). Впервые он упоминается в качестве одного из спутников Павла в Деян. 20,4. Он был родом из провинции Асия в Малой Азии и, по-видимому, в конце жизни апостола Павла был одним из его самых доверенных посланников (2 Тим. 4,12; Тит. 3,12).

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Аристарх. Иудей из Фессалоники. Содействовал Павлу во время его служения в Ефесе (Деян. 19,29), сопровождал апостола в Греции (Деян. 20,4), был с ним в Иерусалиме и Риме (Деян. 27,2).

Марк. Автор Евангелия. См. Деян. 13,13; 15,37–40.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Иисус, прозываемый Иустом. Никаких иных сведений о нем не имеется.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Епафрас. См. 1,7; Введение: Время и обстоятельства написания.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Иераполе. См. Введение: Время и обстоятельства написания.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Лука. Автор Евангелия и Деяний Апостолов. Постоянный спутник Павла в его путешествиях, описанных в книге Деяний (Деян. 16,10).

Димас. Еще раз он упоминается в Писании при повторном тюремном заточении апостола Павла в Риме (2 Тим. 4,10).

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Нимфана. Скорее, Нимфа (женское имя), если свидетельства некоторых рукописей верны. В доме у этой женщины собиралась лаодикийская церковь.

домашнюю церковь. В ранней церкви весьма актуальной формой служения являлось предоставление в распоряжение церкви своего дома (Рим. 12,13; 1 Тим. 3,2; Тит.

1,8; Евр. 13,2; 1 Пет. 4,9). Упоминания о домашних церквах см. в Деян. 12,12; Рим. 16,4; 1 Кор. 16,19; Флм. 1,2.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

из Лаодикии. Вероятно, Павел имеет в виду письмо, известное нам как Послание к Ефесянам, которое во многих древних рукописях встречается без указания адресата. Однако на основании рефлекторного стиля Послания к Ефесянам естественнее было бы предположить, что оно было написано спустя какое-то время после Послания к Колоссянам. Впрочем, наиболее вероятна гипотеза относительно послания «из Лаодикии», что это было какое-то особое послание Павла к тамошним христианам, которое не сохранилось.

Послание завершается кратким перечислением духовных вождей, которые связывали воедино основанные Павлом церкви.

Архиппу. По-видимому, духовный руководитель домовой церкви Филимона.

Приветствие моею рукою. Павел имел обыкновение надиктовывать основной текст своих посланий, а затем подписывать их собственноручно. В зависимости от обстоятельств эти заключительные строки посланий были различны. Иногда – это приветствия личного характера (напр., Рим. 16; Кол. 4,7–17); иногда – краткое изложение содержания послания (напр., Гал. 6,11–17); иногда (как в данном случае) просто подпись, удостоверяющая подлинность послания (1 Кор. 16,21; 2 Фес. 3,17; Флм. 1,19).