Деяния. Глава 8
Савл терзает Церковь
1Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
Ин. 16,2; Деян. 8,4; 11,19
2Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нём.
Быт. 23,2
Проповедь Евангелия в Самарии
рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Из-за преследований Евангелие стало быстро распространяться (11,19). «Кровь мучеников-христиан есть семя церкви», – сказал позднее Тертуллиан.
Мф. 10,23
5Так, Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал им Христа.
Деян. 6,5; 8,26.30
6Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
7Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
Мк. 16,17
8И была радость великая в том городе.
Симон. Симон волхв часто упоминается в раннехристианской литературе как главный враг Церкви и один из вождей гностической ереси. Гностицизм учил, что человек достигает спасения не благодаря искупительной смерти Христа, а посредст
вом тайного знания о Боге. Иустин Мученик (умер ок. 165 г. по Р.Х.), сам самарянин, сообщает, что почти все самаряне считали Симона богом (самаряне называли его «великой силой», ст. 10). Ириней Лионский (умер ок. 180 г. по Р.Х.) в своем труде «Против ересей» указывает, что Симон был одним из родоначальников гностических ересей. Хотя Симон из ст. 9 мог быть иным лицом, отцы Церкви отождествляли обоих, и контекст 8,9–11 несомненно указывает, что это одно и то же лицо.
Деян. 8,11; 13,6
Деян. 5,36
10Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
Деян. 1,3; 8,4
13Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
Деян. 5,12.29.40
приняли Духа Святаго. Уверовавшие самаряне еще не получили явного свидетельства живого внутреннего присутствия Святого Духа, хотя Он обитал в них, верующих (Рим. 8,9).
Деян. 2,38; 19,2
16Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
Деян. 19,2
Мф. 28,19; Деян. 2,38
Деян. 10,48; 19,5
17Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого.
Деян. 6,6; 19,6; Евр. 6,2
18Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им деньги,
19говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого.
серебро твое да будет в погибель с тобою. Букв.: «Иди в вечную погибель, в ад, – ты сам и твои деньги» (Мф. 7,13; Откр. 17,8).
4 Цар. 5,16; Ис. 55,1; Дан. 5,17; [Мф. 10,8]
[Деян. 2,38; 10,45; 11,17]
21Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё неправо пред Богом.
Иер. 17,9
Своими словами и поступками Симон доказал, что его вера во Христа не истинна. Он все еще был в «узах неправды» (ср. Рим. 6,16; 8,8) и полон «горькой желчи» (ср. Втор. 29,18; Рим. 3,14). Исповедание веры на словах, без покаяния, указывает на отсутствие истинной веры.
Миссионерские путешествия Филиппа. О путешествиях Филиппа (см. Деян. 6,5) написано в Деян. 8,5–13 и 8,26–40. Значительный отклик произвели его проповеди в Самарии, где впоследствии Петр и Иоанн несли служение среди новообращенных. Филипп последовал Божиему указанию отправиться на пустынную дорогу, которая шла на юг – от Иерусалима к Газе, – где он крестил евнуха-ефиопа. Филипп проповедовал на прибрежной равнине между Азотом и Кесарией.
Дан. 4,24; 2 Тим. 2,25
Своими словами и поступками Симон доказал, что его вера во Христа не истинна. Он все еще был в «узах неправды» (ср. Рим. 6,16; 8,8) и полон «горькой желчи» (ср. Втор. 29,18; Рим. 3,14). Исповедание веры на словах, без покаяния, указывает на отсутствие истинной веры.
Миссионерские путешествия Филиппа. О путешествиях Филиппа (см. Деян. 6,5) написано в Деян. 8,5–13 и 8,26–40. Значительный отклик произвели его проповеди в Самарии, где впоследствии Петр и Иоанн несли служение среди новообращенных. Филипп последовал Божиему указанию отправиться на пустынную дорогу, которая шла на юг – от Иерусалима к Газе, – где он крестил евнуха-ефиопа. Филипп проповедовал на прибрежной равнине между Азотом и Кесарией.
Евр. 12,15
24Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.
Быт. 20,7.17; Исх. 8,8; Чис. 21,7; 3 Цар. 13,6; Иов 42,8; Иак. 5,16
25Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.
Филипп и эфиопский вельможа
26А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
Деян. 6,5 Или -
муж Ефиоплянин. Это был министр финансов Эфиопии, современной Нубии, области, простиравшейся от современного Ассуана до Хартума.
евнух. Это слово указывает на то, что он либо был скопец, занимавший официальную должность при дворе, либо важное правительственное лицо; в Септуагинте слово «евнух» часто означает правительственного чиновника.
Кандакии. Титул царицы-матери, которая правила вместо сына. Царя, как сына солнца, считали слишком священной особой, чтобы он лично вникал в мирские дела.
Пс. 67,32; 86,4; Ис. 56,3; Соф. 3,10
3 Цар. 8,41.42; Ин. 12,20
читал пророка Исаию. Если ефиоплянин читал сказанное о милости Господней к евнухам (Ис. 56,3–5; ср. Втор. 23,1), он, естественно, должен был прочитать гл. 53 из Книги пророка Исаии (см. ком. к 8,35).
29Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
услышав, что он читает. В древности общепринято было читать вслух.
31Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, ведён был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
Ис. 53,7.8
Мф. 26,62.63; 27,12.14; Ин. 19,9
33В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».
Лк. 23,1-25
Лк. 23,33-46
34Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
об Иисусе. Филипп начал с гл. 53 пророка Исаии и показал, что раб, о котором говорится в этом отрывке, и есть Муж скорбей, Иисус. Из текста Луки можно заключить, что Филипп обратился и к другим местам ВЗ, чтобы подтвердить, что Иисус и есть Мессия.
Лк. 24,27; Деян. 17,2; 18,28; 28,23
36Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
Деян. 10,47; 16,33
37Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
Мф. 28,19; [Мк. 16,16; Рим. 10,9.10]
Мф. 16,16; Ин. 6,69; 9,35.38; 11,27
38И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
3 Цар. 18,12; 4 Цар. 2,16; Иез. 3,12.14; 2 Кор. 12,2
в Азоте. См. 1 Цар. 5,1. Один из пяти древних филистимских городов, расположен на побережье Средиземного моря, между Газой и Кесарией. Филипп проповедовал Евангелие во всех городах вдоль побережья, пока не дошел до Кесарии, большого города, перестроенного Иродом Великим (на месте Стратоновой башни, «укрепленной башни»). Здесь была прекрасная гавань, которую Ирод расширил для нужд морской торговли (21,8). Город служил резиденцией римским прокураторам – Пилату, Феликсу (23,33 – 24,4) и Фесту (25,5).
Деян. 21,8 То же, что евр.
А Савл терзал церковь. Употребленная здесь форма глагола, переведенного как «терзал», указывает на непрерывное и длительное преследование Савлом членов церкви.
Деян. 7,58; 1 Кор. 15,9; Гал. 1,13; Флп. 3,6; 1 Тим. 1,13