Деяния. Глава 15
Собор в Иерусалиме
2Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.
Гал. 2,1
3Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях.
Рим. 15,24
Деян. 14,27; 15,4.12
4По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам.
5Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
Апостолы и пресвитеры собрались. Обсуждение возглавили руководители церковной общины, но из ст. 12 ясно, что присутствовали все верующие.
7По долгом рассуждении Пётр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
Деян. 10,20
8и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам;
1 Пар. 28,9; Деян. 1,24
Деян. 2,4; 10,44.47
9и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
Рим. 10,12
Деян. 10,15.28
10Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
Мф. 23,4; Гал. 5,1
11Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасёмся, как и они.
Рим. 3,4; 5,15
12Тогда умолкло всё собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
Деян. 14,27; 15,3.4
начал речь Иаков. Иаков был сводным братом Иисуса (Мф. 13,55; см.:
Послание Иакова. Введение: Автор). К описываемому моменту он, по-видимому, стал главой и руководителем Иерусалимской церковной общины (Гал. 2,9). Иаков был третьим на этом собрании, кто разделял мнение, что на язычников не следует возлагать бремя соблюдения иудейского обрядового закона; его речь сосредоточена на Писании ВЗ и его применении к обращенным язычникам.
Деян. 12,17
14Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё.
Деян. 15,7; 2 Пет. 1,1
15И с сим согласны слова пророков, как написано:
16«Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю её,
Ам. 9,11.12
17чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие».
18Ведомы Богу от вечности все дела Его.
В NU (про- должение ст. 17) - ()
Посему я полагаю. Иаков находит поддержку своему мнению, что Бог освобождает язычников от обрядового закона, и в Священном Писании, и в свидетельствах Симона Петра, Варнавы и Павла. Он тактично предлагает и иудеям, и язычникам проявить сдержанность. Христиане из иудеев должны признать, что язычников не следует связывать обязательствами иудейской обрядовости.
Деян. 15,28; 21,25
1 Фес. 1,9
20а написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
Деян. 21,25
[1 Кор. 8,1; 10,20.28]
[1 Кор. 6,9]
Лев. 3,17
21Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
Деян. 13,15.27; 2 Кор. 3,14
Послание к верующим из язычников
22Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,
Деян. 1,23
братиям. Этим выражением иудеохристиане стремились устранить всякое смущение среди христиан из язычников: они – собратья в одной Церкви.
24Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,
Тит. 1,10.11
Гал. 1,7; 5,10
25то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,
Господа нашего Иисуса Христа. Такое полное наименование Иисуса впервые встречается в 11,17. Слово ÉÓÒÔÓ‰¸ указывает на Его полновластное владычество; àËÒÛÒ значит ëÔ‡ÒËÚÂθ (евр.: «Иешуа» – «Яхве спасает», Исх. 17,9), а ïËÒÚÓÒ означает åÂÒÒËfl, èÓχÁ‡ÌÌËÍ ÅÓÊËÈ.
Деян. 13,50; 14,19
27Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
угодно Святому Духу и нам. Будучи людьми, исполненными Духа (2,1–41; 4,8; 6,5; 9,17; 13,4), они усмотрели водительство Духа Святого и в самом ходе обсуждения, и в принятом решении.
29воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
Деян. 15,20; 21,25
Лев. 17,14
Кол. 3,5
30Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.
31Они же, прочитав, возрадовались о сём наставлении.
Иуда и Сила, будучи также пророками. Первая обязанность новозаветного пророка («человека, говорящего от Бога») в провозглашении Слова: ободрять и укреплять верующих. Павел выбрал Силу спутником себе во втором миссионерском путешествии (15,40), чтобы вместе проповедовать Слово.
Еф. 4,11
Деян. 14,22; 18,23
33Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.
Евр. 11,31
34Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
В NU, M отсутствует ст. 34
35Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.
Деян. 13,1
Разлучение Павла и Варнавы
36По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдём опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.
37Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
Деян. 12,12.25
38Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
Деян. 13,13
произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом. Поводом для разногласия послужило намерение Варнавы взять с собой Иоанна Марка (своего родственника, Кол. 4,10) во второе миссионерское путешествие, несмотря на то, что Марк оставил Павла и Варнаву во время первого путешествия (13,13). Углубить трещину могло и то, что Варнава не оказал поддержки христианам из язычни
ков (Гал. 2,13). Хотя в дальнейшем Книга Деяний не содержит сведений о совместных трудах Павла и Варнавы, Павел отзывается о Варнаве положительно (1 Кор. 9,6). Позднее Павел высоко ставил и Марка (см. Кол. 4,10; Флм. 1,24; 2 Тим. 4,11).
Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр. Варнава взял своего родственника Марка (Кол. 4,10) в миссионерское путешествие на остров Кипр, свою родину.
Деян. 4,36; 13,4
40а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,
Деян. 11,23; 14,26
41и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
Деян. 16,5
Известия о непосредственном общении Павла и Варнавы с язычниками во время их первого миссионерского путешествия могли достигнуть Иудеи и Иерусалима через Иоанна Марка по его возвращении домой (13,13). Вести о пребывании Павла и Варнавы в Антиохии могли распространиться и иными путями. В результате христианам из иудеев показалось, будто их национальное предание под угрозой; они сочли, что обращенных из язычников следовало приводить к иудаизму посредством обрезания. Павел понимал, что обязательное обрезание язычников могло внушить им мысль, будто спасение должно быть заслужено (ср. Гал. 2,15.16). Он понял, что иудействующим следует дать отпор, иначе они станут препятствием распространению Евангелия среди язычников (1 Фес. 2,14.15).
Гал. 2,12
Флп. 3,2