2 Царств. Глава 4
Убийство Иевосфея
причислялся к Вениамину. Здесь особенно подчеркивается принадлежность будущих убийц Иевосфея к колену Вениаминову, чтобы показать, что даже соплеменники Саула разочаровались в правлении его дома (см. ком. к ст. 3).
Нав. 18,25
убежали Беерофяне в Гиффаим. В Нав. 9,17 Беероф назван в числе четырех городов гаваонитян (небольшого аморрейского народа, обманом заключившего мирный договор с Иисусом Навином). Однако далее, в Нав. 18,25 сообщается о
том, что при разделе земли Беероф был дан в надел Вениамину. Как явствует из 2 Цар. 21,1.2, в годы своего царствования Саул стремился полностью истребить гаваонитян, так что, по всей вероятности, именно спасаясь от преследований с его стороны, жители Беерофа и бежали в Гиффаим (местоположение последнего не установлено). Можно предположить, что на месте бежавших гаваонитян в этом городе поселились израильтяне из колена Вениаминова. Непонятно, принадлежали ли убийцы Иевосфея к первоначальному населению Беерофа или же к переселившимся туда израильтянам.
Неем. 11,33
известие о Сауле и Ионафане. Т.е. известие об их гибели (гл. 1; 1 Цар. 31).
Мемфивосфей. См. 9,6–13; 16,1–4; 19,24–30; 21,7 (в 21,8 речь идет о другом человеке по имени Мемфивосфей).
2 Цар. 9,3
1 Цар. 29,1.11
2 Цар. 9,6 Или - , 1 Пар. 8,34; 9,40
5И пошли сыны Реммона Беерофянина, Рихав и Баана, и пришли в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал на постели в полдень.
2 Цар. 2,8.9
6и Рихав и Баана, брат его, вошли внутрь дома, как бы для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его в живот и убежали.
2 Цар. 2,23; 20,10
7Когда они вошли в дом, Иевосфей лежал на постели своей, в спальной комнате своей; и они поразили его, и умертвили его, и отрубили голову его, и взяли голову его с собою, и шли пустынною дорогою всю ночь;
8и принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отомстил за господина моего царя Саулу и потомству его.
1 Цар. 19,2.10.11; 23,15; 25,29
жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби. В то время как Рихав и Баана пытались представить себя благочестивыми исполнителями Божиего суда над домом Саула (ст. 8), Давид однозначно дает им понять, что имея помощь от Господа, он не нуждается в человеческой помощи.
Быт. 48,16
10если того, кто принёс мне известие, сказав: «вот, умер Саул», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду,
2 Цар. 1,2-16
11то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?
[Быт. 9,5.6]
приказал Давид слугам. Если Иоаву Давид сохранил жизнь, ограничившись проклятиями ему и его потомству (см. ком. к 3,29), то теперь он не колеблясь приказывает предать убийц Иевосфея смерти.
отрубили им руки и ноги. Такого рода казнь могла иметь особое значение, а именно – отсечение членов, с помощью которых было совершено преступление – рук, пронзивших Иевосфея, и ног, донесших известие об убийстве до Давида.
2 Цар. 1,15
2 Цар. 3,32
весь Израиль смутился. Народ «смутился», заподозрив, по всей вероятности, в смерти Авенира Давида.
Езд. 4,4; Ис. 13,7
Мф. 2,3