2 Царств. Глава 16
Давид и Сива
2И сказал царь Сиве: для чего это у тебя? И отвечал Сива: ослы для дома царского, для езды, а хлеб и плоды для пищи отрокам, а вино для питья ослабевшим в пустыне.
2 Цар. 15,23; 17,29
3И сказал царь: где сын господина твоего? И отвечал Сива царю: вот, он остался в Иерусалиме и говорит: теперь-то дом Израилев возвратит мне царство отца моего.
2 Цар. 9,9.10
2 Цар. 19,27
4И сказал царь Сиве: вот тебе всё, что у Мемфивосфея. И отвечал Сива, поклонившись: да обрету милость в глазах господина моего, царя!
Давид и Семей
Бахурима. См. ком. к 3,16.
Семей. Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.
сын Геры. См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой «сын Геры» (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).
2 Цар. 3,16
2 Цар. 19,21; 3 Цар. 2,8.9.44-46
6и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя.
7Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!
Втор. 13,14
Господь обратил на тебя. Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: «вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего» (12,11).
Суд. 9,24.56.57; 3 Цар. 2,32.33
2 Цар. 1,16; 3,28.29; 4,11.12
Авесса, сын Саруин. См. ком. к 2,18.
мертвый пес. См. ком. к 1 Цар. 24,15.
Исх. 22,27
1 Цар. 24,15; 2 Цар. 9,8
10И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь?»
2 Цар. 3,39; 19,22; [1 Пет. 2,23]
4 Цар. 18,25; [Плач 3,38]
[Рим. 9,20]
оставьте его, пусть злословит. Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).
2 Цар. 12,11
Быт. 15,4
воздаст мне Господь благостью. В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).
Втор. 23,6; Неем. 13,2; Притч. 20,22
Втор. 23,6; [Рим. 8,28; Евр. 12,10.11]
13И шёл Давид и люди его своим путём, а Семей шёл по окраине горы, со стороны его, шёл и злословил, и бросал камнями на сторону его и пылью.
14И пришёл царь и весь народ, бывший с ним, утомлённый, и отдыхал там.
Авессалом в Иерусалиме
Ахитофел. См. ком. к 11,3.
2 Цар. 15,12.37
Хусий Архитянин. См. ком. к 15,32.
2 Цар. 15,37
2 Цар. 15,34
Видимое недоверие Авессалома к «другу Давидову» рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.
2 Цар. 19,25; [Притч. 17,17]
Видимое недоверие Авессалома к «другу Давидову» рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.
Видимое недоверие Авессалома к «другу Давидову» рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.
2 Цар. 15,34
20И сказал Авессалом Ахитофелу: дайте совет, что нам делать.
2 Цар. 15,12
войди к наложницам отца твоего. Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для «хранения дома» (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).
2 Цар. 15,16; 20,3
Быт. 34,30; 1 Цар. 13,4
2 Цар. 2,7; Зах. 8,13
на кровле. См. ком. к 11,2.
и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля. Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).
2 Цар. 12,11.12
23Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома.
2 Цар. 15,12
Сива. См. 9,2.
Мемфивосфея. См. ком. к 4,4.
2 Цар. 15,30.32
2 Цар. 9,2; 19,17.29