2 Царств. Глава 11
Давид и Вирсавия
под вечер Давид, встав с постели. Бездеятельное времяпрепровождение Давида явно противопоставлено активным действиям Иоава и его людей (ср. ст. 1 и 11).
на кровле царского дома. Своего рода восстановление справедливости можно усмотреть в том, что на той же плоской кровле дворца, находясь на которой Давид поддался искушению взять жену другого человека, Авессалом овладеет его собственными наложницами (16,22).
Втор. 22,8; 1 Цар. 9,25; Мф. 24,17; Деян. 10,9
Быт. 34,2; [Исх. 20,17]; Иов 31,1; [Мф. 5,28]
Вирсавия. Имя этой женщины упоминается снова только в 12,24, до этого момента о ней говорится «женщина эта» (ст. 5) или «жена Урии» (ст. 26; 12,10.15). Такая особенность свидетельствует о том, что в контексте всего эпизода Вирсавия важна не как личность со всеми ее индивидуальными особенностями, а просто как красивая женщина (ст. 2) и жена другого. В дальнейшем Вирсавия упоминается в 3 Цар. 1,11 и 2,13; см. также Пс. 50,2.
дочь Елиама. Если предположить, что отец Вирсавии и «Елиам, сын Ахитофела» (23,34) – одно лицо, то более понятным становится побуждение, заставившее Ахитофела поддержать восстание Авессалома (15,12; 16,15): разочаровавшись в справедливости Давида, он приходит искать ее у его сына (15,4.6). Достоин внимания в этой связи и совет, который дает Ахитофел Авессалому (см. 16,20.21).
жена Урии. Урия – распространенное еврейское имя, означающее «Господь – мой свет».
Хеттеянина. См. ком. к 1 Цар. 26,6.
2 Цар. 23,39
1 Цар. 26,6 Или - , 1 Пар. 3,5 в МТ. Или , 1 Пар. 3,5 в МТ.
она пришла к нему. Ни о каком сопротивлении или недовольстве со стороны Вирсавии речи при этом не идет.
очистилась от нечистоты своей. Упоминание о «нечистоте» Вирсавии призвано развеять всякие сомнения в том, что Вирсавия забеременела (ст. 5) именно от Давида.
[Лев. 20,10; Втор. 22,22]; Пс. 50,2; [Иак. 1,14.15]
Лев. 15,19.28
я беременна. По израильским законам за прелюбодеяние оба согрешивших наказывались смертью (Лев. 20,10; Втор. 22,22).
6И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду.
7И пришёл к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава и о положении народа, и о ходе войны.
омой ноги свои. Если, как то можно было бы заключить из 1 Цар. 21,5 (ср. Втор. 23,10), воздержание от женщин во время войны было обязательным для воинов, предложение Давида можно рассматривать как попытку побудить Урию к нарушению этого запрета, чтобы беременность Вирсавии приобрела законный характер.
Быт. 18,4; 19,2
9Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошёл в свой дом.
3 Цар. 14,27.28
10И донесли Давиду, говоря: не пошёл Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришёл с дороги; отчего же не пошёл ты в дом свой?
ковчег ... и Израиль и Иуда. Упорное нежелание Урии наслаждаться отдыхом в то время, когда другие подвергают себя походным тяготам, и даже Сам Бог (чье присутствие символизируется ковчегом завета) находится в лагере среди вои
Причины Следствия.
Прелюбодеяние (11,4)
Убийство Урии (11,17)
Насилие, совершенное Амноном (13,14)
Узурпация престола Авессаломом (16,15.16)
Перепись (24,2)
Приведенные факты из жизни «дома Давидова» иллюстрируют аксиому: не подчиняться Господу – накликать беду.
нов, еще более оттеняет предосудительность поведения Давида, живущего в свое удовольствие в Иерусалиме (ст. 1, 2).
спать со своею женою. См. ком. к ст. 8.
2 Цар. 7,2.6
2 Цар. 20,6-22
12И сказал Давид Урии: останься здесь и на этот день, а завтра я отпущу тебя. И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра.
13И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошёл спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошёл.
Быт. 19,33.35
2 Цар. 11,9
Беды Давида (11,4)
14Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею.
3 Цар. 21,8.9
поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение ... чтоб он был поражен и умер. Давиду, благодаря стойкости Урии, не удалось уладить ситуацию с беременностью Вирсавии хитростью (ст. 8–13), поэтому приходится теперь действовать прямолинейно. При этом Давид рассчитывает, что Иоав с готовностью поможет исполнению его плана (см. 2,18; 3,26.27; 20,10 и ком.).
Вирсавия родила сына (11,5)
Обличение и раскаяние. Смерть ребенка (12,10.13.19)
Убийство Амнона (13,28.29)
Гибель Авессалома (18,14.15)
Язва (24,15)
2 Цар. 12,9
16Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди.
17И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин.
18И послал Иоав донести Давиду о всём ходе сражения.
19И приказал посланному, говоря: когда ты расскажешь царю о всём ходе сражения
20и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: «зачем вы так близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что со стены будут бросать на вас?
21кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жёрнова, и он умер в Тевеце? Зачем же вы близко подходили к стене?» тогда ты скажи: и раб твой Урия Хеттеянин также умер.
Суд. 9,50-54
Суд. 6,32
рассказал Давиду обо всем, для чего послал его Иоав. В Септуагинте (греческом переводе ВЗ) данный стих несколько длиннее, поскольку его завершает гневный ответ Давида посланнику, близкий к тому, который предвидит Иоав (ст. 20, 21).
23Тогда посланный сказал Давиду: одолевали нас те люди и вышли к нам в поле, и мы преследовали их до входа в ворота;
24тогда стреляли стрелки со стены на рабов твоих, и умерли некоторые из рабов царя; умер также и раб твой Урия Хеттеянин.
пусть не смущает тебя это дело. Дословно: «пусть не будет это дело злом в глазах твоих». В конце главы содеянному Давидом дается однозначная оценка: «И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (ст. 27).
26И услышала жена Урии, что умер Урия, муж её, и плакала по муже своём.
Когда кончилось время плача. Об истинных чувствах Вирсавии к Урии можно только догадываться, но, тем не менее, в течение положенного времени (возможно, семь дней; Быт. 50,10; 1 Цар. 31,13) она оплакивала своего убитого мужа. Оплакивание вождей народа могло продолжаться дольше: например, Аарона (Чис. 20,29) и Моисея (Втор. 34,8) Израиль оплакивал тридцать дней (ср. семидесятидневный плач египтян по Иакову, Быт. 50,3).
она сделалась его женою. К этому времени у Давида уже было много жен (см. ком. к 3,2).
родила ему сына. См. 12,14.
было это дело ... зло в очах Господа. См. ком. к ст. 25. Сожительствуя с Вирсавией и избавившись от ее мужа, Давид нарушил по крайней мере четыре из Десяти Заповедей (Исх. 20,2–17; Втор. 5,6–21): шестую (убийство), седьмую (прелюбодеяние), девятую (лжесвидетельство) и десятую (вожделение к жене ближнего своего).
2 Цар. 12,9
1 Пар. 21,7; [Евр. 13,4]
в то время, когда выходят цари в походы. Т.е. весной, когда прекращались затяжные зимние дожди, а до сбора урожая было еще далеко.
Давид послал Иоава. Давид и ранее посылал Иоава командовать военными походами (10,7), однако на этот раз повествователь явно осуждает его за то, что он «оставался в Иерусалиме» в то время, когда царям надлежало выходить в походы.
осадили Равву. Этот город, часто называемый Раввой Аммонитской (12,26; 17,27; Втор. 3,11; Иер. 49,2; Иез. 21,20), являлся древнейшей столицей аммонитян (Ам. 1,13–15). В новозаветные времена этот город назывался Филадельфией, а ныне – Амман (см. 10,14 и ком.).
3 Цар. 20,22-26
1 Пар. 20,1
2 Цар. 12,26; Иер. 49,2.3; Ам. 1,14