Вторая книга царств

Автор Второй книги царств неизвестен. Хотя некоторые данные (см. Введение к Первой книге царств) позволяют считать автором пророка Самуила, однако неоспоримым является факт, что многие события, описанные в книге, произошли после смерти Самуила.

Общность литературной формы Первой и Второй книг царств указывает на первоначальное их единство. Эти кни* ги являлись частью ретроспективного осмысления завет* ных отношений Бога и избранного Им народа, и написаны они были в период вавилонского пленения.

Смерть Саула (1 Цар., гл. 31) открывает Давиду путь к пре* столу и избавляет его от необходимости поднимать руку на помазанника Божиего. В гл. 1,1 – 5,5 излагаются события, сопровождавшие воцарение Давида сначала над Иудеей, а затем и над всем Израилем. Его восхождение на престол в Иудее прошло мирно и без кровопролития, которого, одна* ко, Давиду не удалось избежать на пути к власти над всем Израилем. Автор (или авторы), тем не менее, подчеркива* ет, что лично Давид не был виновен в гибели полководца Саула Авенира и последнего оставшегося в живых царско* го сына Иевосфея, как не был он виновен и в смерти самого Саула и его первенца Ионафана.

Давид воцаряется над Израилем; дальнейшее повест* вование (гл. 5–10) посвящено изложению обстоятельств как политического, так и теологического плана, обусло* вивших утверждение его престола. В главах 5 и 6 сообща* ется о взятии Давидом Иерусалима и превращении этого города в столицу, о сокрушительном разгроме филистим* лян (главных врагов Израиля, от которых так и не смог защитить свою страну Саул) и о перенесении в новую сто* лицу ковчега Божиего. Исключительно важное место в композиции книги занимает гл. 7, поскольку в ней речь идет об обетовании Господа Давиду: отклонив предложе*

ние Давида построить Ему дом (т.е. храм), Господь сооб* щает царю, что Он Сам позаботится о его, Давида, доме (т.е. династии, царском роде), который пребудет вовеки. Обетование Давиду продолжает данное патриархам обето* вание благословения и является важнейшим этапом мес* сианских чаяний, окончательно исполнившихся во Христе (см. ком. к 7,4–17). В главах 8–10 лаконично повествуется о некоторых из основных свершений Давида – о многочи* сленных победах над соседними народами, в результате которых границы Израиля расширились до пределов, обе* щанных Аврааму (Быт. 15,18), и о верности царя завету с Ионафаном, выразившейся в его милости к сыну послед* него – Мемфивосфею.

Обетование Давиду (гл. 7) не оставляет никаких сомне* ний в том, что незыблемость дома Давидова является делом Божиего промысла. Но в то же время это обстоя* тельство ни в коей мере не означает, что сам Давид или кто*либо из его потомков не подвергались наказанию Гос* поднему, если совершали беззаконие: на какое*то время они лишались дарованных им Господом преимуществ. Так, в гл. 11–20 описывается хаос в стране и в семействе Давида, последовавший за совершенными им грехами – прелюбо* деянием и убийством (гл. 11). Упрек со стороны Нафана побудил Давида к чистосердечному покаянию, благодаря которому он был прощен Господом (гл. 12), но нечестие его не осталось без последствий, он стал также свидетелем того, как его грехи повторились в жизни его сыновей (см. ком. к 13,21). Царствование Давида вошло в нормальное русло лишь после того, как были подавлены два восстания, одно из которых поднял его сын Авессалом, а другое – Савей, сын Бихри.

Главы 21–24, взятые вместе, образуют своего рода эпилог, тематически завершающий повествование первых двух книг царств. Композиционным центром этого отрыв* ка являются две песни Давида, в которых он восхваляет Господа за исходившее от Него спасение и за «завет веч* ный», который Господь заключил с ним (23,5). Песни Давида обрамляются перечислением выдающихся воинов, т.е. тех, кто на человеческом уровне обеспечил торжест* во царя Давида, и описанием их подвигов. Рассказы же, свидетельствующие о греховности обоих царей – как Саула (гл. 21), так и Давида (гл. 24) – приводятся для напоминания, что суть различия между отвергнутым Богом царем и царем благословенным состоит не в том, что один из них грешник, а другой праведник, ибо извест* но, что оба они за свою жизнь не раз творили беззаконие. Разница между ними обусловлена скорее тем, что различ* ным было их отношение к вере и покаянию, и тем также, что Саул был возведен Богом на престол в ответ на тре* бование народа Израиля, тогда как Давид явился «мужем по сердцу» Его.

I. Бог возводит Давида на престол в Иудее и в Израиле (1,1 – 5,5)

А. Давид становится царем над Иудеей (1,1 – 2,7)

1. Давид отмщает за смерть Саула и Ионафана, и оплакивает их (1,1–27) 2. Бог воцаряет Давида над Иудеей (2,1–7) Б. Давид становится царем над Израилем (2,8 – 5,5)

1. Авенир делает Иевосфея царем над Израилем, и между домами Саула и Давида вспыхивает конфликт (2,8–32) 2. Авенир входит в соглашение с Давидом, но Иоав убивает его (3,8–32) 3. Иевосфея убивают его же военачальники, и Давид воцаряется над Израилем (4,1 – 5,5)

II. Давид обосновывается в Иерусалиме и получает обетование вечного царствования его рода (5,6 – 10,19)

А. Давид делает своей столицей Иерусалим (5,6 – 6,23)

1. Давид завоевывает Иерусалим и побеждает филистимлян (5,6–25) 2. Давид переносит ковчег Господень в Иерусалим (6,1–23) Б. Господь обещает Давиду утвердить его престол навеки (7,1–29) В. Деяния Давида*царя (8,1 – 10,19)

1. Выдающиеся победы Давида и его военачальников (8,1–18) 2. Милость Давида к Мемфивосфею (9,1–13) 3. Отказ царя Аннона от милости Давида и война между Израилем и аммонитянами (10,1–19)

III. Грехи Давида и их последствия (11,1 – 20,26)

А. Грехи Давида и его последующее примирение с Богом (11,1 – 12,31)

1. Вирсавия и Урия (11,1–27) 2. Давид приносит покаяние, но не избегает наказания (12,1–31) Б. Грехи сыновей Давида, за которыми не следует полного примирения ни с Богом,

ни с отцом (13,1 – 14,33)

1. Амнон блудодействует, Авессалом совершает братоубийство (13,1–39) 2. Авессалом возвращается в Иерусалим, но полного его примирения с Давидом не происходит (14,1–33) В. Авессалом восстает против отца и погибает (15,1 – 18,33)

1. Авессалом восстает против Давида, и тот бежит из Иерусалима (15,1–37) 2. Семей порочит Давида (16,1–23) 3. Хусий навязывает Авессалому свой военный план (17,1–29) 4. Иоав убивает Авессалома; Давид оплакивает сына (18,1–33) Г. Бог восстанавливает царство Давида (19,1 – 20,26)

1. Давид возвращается в Иерусалим (19,1–43) 2. Попытка Савея отделиться (20,1–26)

IV. События второй половины царствования Давида (21,1 – 24,25)

А. Голод, поразивший Израиль за грех Саула, прошел (21,1–14) Б. Люди, способствовавшие успеху Давида (21,15–22) В. Благодарственная песнь Давида (22,1–51) Г. «Последние слова» Давида (23,1–7) Д. И снова о тех, кто способствовал успеху Давида (23,8–39) Е. Поветрие, поразившее Израиль за грех Давида, прекращается (24,1–25)

рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останет* ся у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие нахо* дили на тебя от юности твоей доныне.

Савею, сыну Бихри]; и отсекли голову Савею, сыну Бихри, и бросили Иоаву. Тогда [Иоав] затрубил трубою, и разо* шлись от города все [люди] по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иеруса* лим к царю.