4 Царств. Глава 8
Возвращение сонамитянке ее поля
в земле Филистимской. Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.
просить царя о доме своем и о поле своем. В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1–8), но поскольку ее муж умер (4,14), женщина должна была обосновать свои притязания.
Царь. Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8–37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).
Гиезием. См. ком. к 4,12.
4 Цар. 4,12; 5,20-27
5И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своём и о поле своём. И сказал Гиезий: господин мой, царь, это та самая женщина и тот самый сын её, которого воскресил Елисей.
4 Цар. 4,35
6И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: возвратить ей всё принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне.
Пророк Елисей и Азаил
И пришел Елисей в Дамаск. Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).
Венадад, царь Сирийский. По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).
4 Цар. 6,24
Азаилу. Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.
3 Цар. 19,15
1 Цар. 9,7; 3 Цар. 14,3; 4 Цар. 5,5
4 Цар. 1,2
всего лучшего в Дамаске. Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.
сын твой Венадад. Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).
3 Цар. 19,15
10И сказал ему Елисей: пойди, скажи ему: «выздоровеешь»; однако ж открыл мне Господь, что он умрёт.
4 Цар. 8,15
11И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привёл его в смущение; и заплакал человек Божий.
Лк. 19,41
12И сказал Азаил: отчего господин мой плачет? И сказал он: оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьёшь, и беременных женщин у них разрубишь.
4 Цар. 10,32; 12,17; 13,3.7; Ам. 1,3.4
4 Цар. 15,16; Ос. 14,1; Ам. 1,13; Наум 3,10
что такое раб твой, пес. Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван «ничьим сыном», т.е. безродным простолюдином.
1 Цар. 17,43; 2 Цар. 9,8
3 Цар. 19,15
14И пошёл он от Елисея, и пришёл к государю своему. И сказал ему этот: что говорил тебе Елисей? И сказал: он говорил мне, что ты выздоровеешь.
А на другой день он взял одеяло. Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.
Иорам – царь иудейский
В пятый год Иорама ... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам. Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).
4 Цар. 1,17; 3,1
2 Пар. 21,3
восемь лет царствовал в Иерусалиме. Т.е. в 848–841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).
2 Пар. 21,5-10
ходил путем царей Израильских. Сопоставление Иорама с представителями «дома Ахавова» не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.
дочь Ахава. Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).
4 Цар. 8,26.27
ради Давида, раба Своего. Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12–16 и ком.; 3 Цар. 11,4).
Он обещал дать ему светильник. См. ком. к 3 Цар. 11,36.
2 Цар. 7,13; 3 Цар. 11,36; 15,4; 2 Пар. 21,7
20Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды, и поставили они над собою царя.
Быт. 27,40; 2 Пар. 21,8-10
3 Цар. 22,47
21И пошёл Иорам в Цаир, и все колесницы с ним; и встал он ночью, и поразил Идумеян, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убежал в шатры свои.
до сего дня. См. 3 Цар. 8,8 и ком.
выступила и Ливна. Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.
Нав. 21,13; 4 Цар. 19,8; 2 Пар. 21,10
написано в летописи царей Иудейских. См. ком. к 3 Цар. 11,41.
Охозия. Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей, царем израильским (1,2–18; 3 Цар. 22,40.51–53).
2 Пар. 22,1.7 Или - , или
Охозия – царь иудейский
В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова. Т.е. в 841 г. до Р.Х.
Гофолия. См. ком. к ст. 18.
2 Пар. 22,2
И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних. Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31–33.
2 Пар. 22,3.4
И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну. Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамофе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32–37).
2 Пар. 22,5
3 Цар. 22,3.29
И возвратился Иорам царь ... в Изрееле. В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).
в Рамофе. Т.е. в Рамофе Галаадском.
4 Цар. 9,15
4 Цар. 9,16; 2 Пар. 22,6.7
женщине, сына которой воскресил он. См. 4,8–37.
призвал Господь голод. Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.
4 Цар. 4,18.31-35
Пс. 104,16; Агг. 1,11
2 Цар. 21,1; 3 Цар. 18,2; 4 Цар. 4,38; 6,25