4 Царств. Глава 3
Война Израиля и Иудеи противМоава
хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3 Цар. 16,31.32
грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31.
не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3 Цар. 12,28-32
Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом «камне Месы», царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вас
салом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы «Израиль сгинул навсегда», что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
2 Цар. 8,2
Ис. 16,1.2
5Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царя Израильского.
4 Цар. 1,1
6И выступил царь Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам;
7и пошёл и послал к Иосафату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдёшь ли со мной на войну против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
3 Цар. 22,4
8И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской.
царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
10И сказал царь Израильский: ах! созвал Господь трёх царей сих, чтобы предать их в руку Моава.
нет ли здесь пророка Господня?. Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3 Цар. 22,7
3 Цар. 19,21; [Ин. 13,4.5.13.14] Т.е. был ближайшим помощником
12И сказал Иосафат: есть у него слово Господне. И пошли к нему царь Израильский, и Иосафат, и царь Едомский.
4 Цар. 2,25
13И сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей. И сказал ему царь Израильский: нет, потому что Господь созвал сюда трёх царей сих, чтобы предать их в руку Моава.
[Иез. 14,3]
Суд. 10,14; Руфь 1,15
3 Цар. 22,6-11
3 Цар. 18,19
Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3 Цар. 17,1; 4 Цар. 5,16
позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20–24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
1 Цар. 10,5
1 Цар. 16,16.23; 1 Пар. 25,1
Иез. 1,3; 3,14.22; 8,1
на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
Иер. 14,3
17ибо так говорит Господь: не увидите ветра и не увидите дождя, а долина сия наполнится водою, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш;
18но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши,
19и вы поразите все города укреплённые и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные запрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями.
Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
Исх. 29,39.40
21Когда Моавитяне услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная от носящего пояс и старше, и стали на границе.
показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
23И сказали они: это кровь; сразились цари между собою и истребили друг друга; теперь на добычу, Моав!
24И пришли они к стану Израильскому. И встали Израильтяне и стали бить Моавитян, и те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить Моавитян.
в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36
26И увидел царь Моавитский, что битва одолевает его, и взял с собою семьсот человек, владеющих мечом, чтобы пробиться к царю Едомскому; но не могли.
взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвопри
ношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10), однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).
[Втор. 18,10; Ам. 2,1; Мих. 6,7]
4 Цар. 8,20
в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852–848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, «второй год Иорама» (1,17) мог, в то же самое время, быть и «восемнадцатым годом Иосафата» (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
4 Цар. 1,17