2 Коринфянам. Глава 2

не приходить к вам опять с огорчением. См. Введение: Время и обстоятельства написания.

Это самое и писал я вам. После «огорчительного» посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).

От великой скорби ... я писал вам. Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом «строгом послании» (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).

не для того, чтобы огорчить вас. Отправляя «строгое послание», Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.

Если же кто огорчил. Возможно, это указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1–8 человека, который имел женой жену своего отца.

наказания от многих. По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со «строгим посланием» коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15–20).

Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.

от лица Христова. Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).

чтобы не сделал нам ущерба сатана. Иной перевод: «чтобы не перехитрил вас сатана». Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.

в Троаду. Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).

хотя мне и отверста была дверь Господом. Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.

я не имел покоя духу моему. Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что «строгое послание» было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.

простившись с ними. С христианами Троады.

в Македонию. Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью

прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.

торжествовать во Христе. Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.

благоухание познания о Себе распространяет. Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его «соработники» распространяют по миру.

мы Христово благоухание Богу. Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.

И кто способен к сему?. Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.

как многие. Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.