2 Коринфянам. Глава 11
Павел и лжеапостолы
1О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.
Мф. 17,17; 2 Кор. 11,4.16.19
Павел знает: возможность того, что лжеапостолы прельстят коринфян, вполне реальна, поэтому он молится о коринфянах и предостерегает их от такой опасности.
Быт. 3,4.13; Ин. 8,44; 1 Фес. 3,5; 1 Тим. 2,14; [Откр. 12,9.15]
Еф. 6,24
другого Иисуса ... иного Духа ... иное благовестие. Доводы, аргументация и притязания, высказанные противниками Павла против истинного познания Бога (10,4.5), настолько искажали истину, что проповедуемый ими Иисус, их дух, их «евангелие» коренным образом отличались от того, что проповедовал Павел (1 Кор. 1,18 –
2,16; ср. Гал. 1,6–9). «Иное благовестие» его противников настолько соответствовало плотскому образу мыслей, что Павел был отвергнут в пользу «служений», более отвечавших культуре и вкусам жителей Коринфа.
Гал. 1,6-8
высших Апостолов. Так называли иерусалимских апостолов.
[1 Кор. 15,10]; 2 Кор. 12,11; Гал. 2,6
невежда в слове. См. ком. к 10,10.
[1 Кор. 1,17]
[1 Кор. 12,8; Еф. 3,4]
[2 Кор. 12,12]
безмездно. Находясь в Коринфе, Павел сам содержал себя (Деян. 18,3) или принимал вспомоществование от других общин (ст. 8). Некоторые коринфяне, тем не менее, были как будто оскорблены тем, что Павел отказался принять их дары, принесенные в воздаяние за его проповедь Евангелия. В качестве духовного наставника и отца он был вправе давать что-то своим «детям», ничего не получая от них взамен (12,14.15).
Деян. 18,3; 1 Кор. 9,18; 2 Кор. 12,13
8Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,
Деян. 20,33
из Македонии. Вероятно, из Филипп (см. Флп. 4,15.16).
Флп. 4,10
похвала сия. Павел совершал свое служение в Коринфе ценой больших лишений и жертв – в отличие от лжеапостолов, которые, судя по всему, требовали содержания от церковной общины (ср. 7,20).
в странах Ахаии. См. ком. к 9,2.
Рим. 1,9; 9,1; 2 Кор. 1,23; [Гал. 2,20]
1 Кор. 9,15
11Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,
2 Кор. 6,11; 12,15
12чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.
1 Кор. 9,12
13Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
Деян. 15,24; Рим. 16,18; Гал. 1,7; Флп. 1,15; 2 Пет. 2,1; Откр. 2,2
Флп. 3,2; Тит. 1,10
14И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
Гал. 1,8
конец их. Т.е. Последний суд.
[Флп. 3,19]
Страдания, перенесенные Павлом
16Ещё скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя бы как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.
17Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.
1 Кор. 7,6
18Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.
19Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:
1 Кор. 4,10
20вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьёт вас в лицо.
2 Кор. 1,24; [Гал. 2,4; 4,3.9; 5,1]
21К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
2 Кор. 10,10
Флп. 3,4
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Они Евреи?. Противниками Павла были иудеи, возможно, прибывшие из Иерусалима и опиравшиеся на свой авторитет в области закона и его обрядовой стороны.
Деян. 22,3; Рим. 11,1; Флп. 3,4-6
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Павел сомневается, следует ли ему вообще высказываться в свою защиту.
Перечисляя признаки истинного служителя Христова, Павел указывает на страдания и унижения, снова привлекая внимание читателей (как и в гл. 1–4 Первого послания к Коринфянам) ко Христу распятому.
1 Кор. 15,10
Деян. 9,16
1 Кор. 15,30
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Перечисляя признаки истинного служителя Христова, Павел указывает на страдания и унижения, снова привлекая внимание читателей (как и в гл. 1–4 Первого послания к Коринфянам) ко Христу распятому.
по сорока ударов без одного. Согласно Втор. 25,3, сорок ударов – максимум, допускавшийся при бичевании человека. Во избежание того, чтобы случайно не было сделано более сорока ударов, делалось тридцать девять.
Втор. 25,3
2 Кор. 6,5
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Перечисляя признаки истинного служителя Христова, Павел указывает на страдания и унижения, снова привлекая внимание читателей (как и в гл. 1–4 Первого послания к Коринфянам) ко Христу распятому.
били палками. Один такой случай упомянут в Деян. 16,22, о двух других не упоминается.
однажды камнями побивали. Это произошло в Листре во время первого миссионерского путешествия (см. Деян. 14,19).
три раза я терпел кораблекрушение. В Деяниях (27,39–44) есть описание кораблекрушения, но Второе послание к Коринфянам было написано ранее (см. Деян. 20,2),
когда Павел был в Македонии. Вероятно, эти три кораблекрушения произошли во время его более ранних миссионерских путешествий.
ночь и день пробыл во глубине морской. Иной перевод: «ночь и день провел в пучине морской». Этот случай не упоминается в книге Деяний.
Деян. 16,22.23; 21,32
Деян. 14,5.19
Деян. 27,1-44
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Перечисляя признаки истинного служителя Христова, Павел указывает на страдания и унижения, снова привлекая внимание читателей (как и в гл. 1–4 Первого послания к Коринфянам) ко Христу распятому.
Павел никогда не ставил целью собственный покой или безопасность. Многие из тягот, которые он перечисляет в этом отрывке, не упомянуты в книге Деяний. Трудно представить жизнь, более полную опасностей, но Павел во всем повиновался Богу, и жизнь его была в руках Божиих.
между лжебратиями. Эти люди называли себя христианами, но вступали в церковь лишь с целью внести в нее раздоры.
Деян. 9,23.24; 13,45.50; 17,5.13; 1 Фес. 2,15
Деян. 14,5.19; 19,23; 27,42
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Перечисляя признаки истинного служителя Христова, Павел указывает на страдания и унижения, снова привлекая внимание читателей (как и в гл. 1–4 Первого послания к Коринфянам) ко Христу распятому.
Деян. 20,31
1 Кор. 4,11; Флп. 4,12
Деян. 9,9; 13,2.3; 14,23
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Павел глубоко переживал нужды и трудности основанных им церковных общин, но он неизменно полагался на помощь свыше, от Бога.
Деян. 20,18; [Рим. 1,14]; 2 Кор. 7,12; 12,20; Гал. 4,11; 1 Фес. 3,10
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
[1 Кор. 8,9.13; 9,22]
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
[2 Кор. 12,5.9.10] -
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
Рим. 1,9; Гал. 1,20; 1 Фес. 2,5
Рим. 9,5
В этом разделе (известном под названием «неразумная речь») Павел продолжает описывать свое служение и говорит о том, что он перенес ради Христа. Здесь «похвальбы» Павла полны иронии – он «хвалится» тем, что обычно бывает поводом для стыда, признаком слабости и неудач. Поэтому его «похвальба» – своего рода пародия на хвастливые речи его противников. Тема эта развивается дальше, а кульминация – место, где Павел обращается к тому, что, возможно, было главным в представлении его критиков, – необычайным духовным переживаниям (12,1–9).
См. Деян. 9,24.25.
Деян. 9,19-25
Ибо я ревную о вас. Павел желает, чтобы коринфяне оставались преданными ему – не ради него самого, а потому, что ввиду деятельности лжеапостолов преданность Павлу означает верность Христу. Павел уподобляет свою проповедь коринфянам с обручением. Если коринфяне последуют за лжеапостолами, они отдалятся от Христа и, следовательно, в духовном смысле окажутся неверны Ему. В таком случае они не смогут прийти к Нему «чистою девою».
Гал. 4,17
Ос. 2,19; [Еф. 5,26]
Кол. 1,28
Лев. 21,13