2 Паралипоменон. Глава 15

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

если будете искать Его. См. ком. к 7,14 и к 1 Пар. 28,9.

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

обратится ... к Господу ... взыщет Его. См. ком. к 7,14.

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

Азария излагает принцип воздаяния: результатом верности Богу является благословение; результатом неверности – наказание (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Характерные особенности и темы).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

перешли к нему. Упоминание летописцем перехода северян в Иудею отвечает его заинтересованности в объединении Израиля вокруг Иерусалима в эпоху после возвращения из вавилонского плена.

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

вступили в завет. Возобновление завета символизирует включение данного поколения народа Божиего в особые отношения с Господом. Помимо Асы, к возобновлению завета народ приводили Иодай (23,16), Езекия (29,10) и Иосия (34,30–32).

чтобы взыскать Господа. См. ком. к 7,14. Также см. ком. к 1 Пар. 16,40.

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

должен умереть. Закон Моисеев требовал смертной казни тем, кто станет поклоняться иным богам (Исх. 22,20; Втор. 13,6–16).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

покой со всех сторон. См. ком. к 1 Пар. 22,9.

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

во все дни его. См. ком. к 14,3.

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

На слова пророка Аса ответил проведением благих преобразований

(15,8) и созывом собрания для возобновления завета (15,9–15); даже свою бабку (в русском тексте – «мать») он лишил царского достоинства за совершенное ею отступничество (15,16–19).

не было войны. См. ком. к 14,6.

до тридцать пятого года ... В тридцать шестой год. Согласно книге Царств, на двадцать шестом году правления Асы израильский престол перешел к сыну Ваасы Иле (3 Цар. 15,33; 16,8), на двадцать седьмом году он был захвачен Замврием (3 Цар. 16,10.15), а на тридцать первом году в Израиле воцарился Амврий (3 Цар. 16,23). Таким образом, описываемое военное столкновение никак не могло произойти в тридцать шестом году царствования Асы (16,1). Во-первых, летописец мог вести отсчет не от года воцарения Асы, а от разделения царства, т.е. от 922 г. до Р.Х. Тогда названные даты соответствуют пятнадцатому и шестнадцатому годам царствования Асы; такое объяснение не бесспорно, и, тем не менее, оно вполне допустимо. Во-вторых, можно предположить, что цифры «тридцать пять» (15,19) и «тридцать шесть» (16,1) возникли в результате ошибки древнего переписчика; первоначально же на их месте стояло, соответственно, «двадцать пять» и «двадцать шесть». Это, пожалуй, более вероятно.