1 Тимофею. Глава 3

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Верно слово. См. ком. к 1,15.

епископства. Словом «епископ» обозначается служитель, которому доверено общее руководство церковью (ст. 5; Флп. 1,1). Это слово употребляется наравне со словами «пресвитер», «блюститель» (Деян. 20,17.28; Тит. 1,5–7).

Павел обращается к теме руководства в церкви.

непорочен. Обобщающая характеристика качеств, необходимых епископу. Слово это не означает «без греха», каковому условию никто не мог бы соответствовать. Важнейшее значение Павел придает тому, чтобы епископы имели хорошую репутацию среди нехристианского окружения (ст. 7). О качествах, необходимых епископам, см. Тит. 1,6–9.

одной жены муж. Это выражение (ст. 12; 5,9; Тит. 1,6) можно понимать по-разному: 1) как запрещение полигамии; 2) как запрещение вступать в новый брак после развода при отсутствии оснований, четко указанных в Библии; 3) как осуждение супружеской неверности. Если учитывать широко распространенную в античном мире аморальность, то последнее, по-видимому, в наибольшей степени соответствует мысли Павла.

учителен. Т.е. умеющий наставлять христиан в истинном учении.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

не подпал осуждению с диаволом. Т.е. не имея склонности к еретическим измышлениям.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Диаконы. Обязанности диакона четко не определены в этом отрывке. Церковь обычно понимала их служение согласно Деян. 6,1–6.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

таинство. Букв.: «тайна». Павел использует это слово везде, где говорит об откровении евангельских истин (ст. 16; Рим. 14,24–26; 1 Кор. 2,7; 4,1; Еф. 1,9; 3,3–9; 6,19; Кол. 1,26.27; 2,2; 4,3).

Павел обращается к теме руководства в церкви.

И таких надобно прежде испытывать. Вероятно, речь идет не об особом испытательном сроке, но, скорее, о тщательном изучении поведения и проверке преданности истинному учению.

если беспорочны. Букв.: «если они безупречны». См. ком. к 3,2.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

жены их должны быть. Дословно: «женщины должны быть». Этот стих получил несколько истолкований: 1) жены диаконов (и, что также подразумевается, епископов); 2) женщины – помощницы диаконов; 3) женщины-диакониссы. Последние две версии более вероятны. Контрастность этой вставки, очевидно, отражает обеспокоенность Павла тем, что женщины оказались в особенной степени под влиянием лжеучителей (2,14; 5,15).

Павел обращается к теме руководства в церкви.

муж одной жены. См. ком. к ст. 2.

Павел обращается к теме руководства в церкви.

Павел называет причину написания данного послания (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

Павел называет причину написания данного послания (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

столп и утверждение. Т.е. «служащие поддержкой». Павел стремится подчеркнуть, вновь полемизируя с лжеучителями, что истина благовестия обретается и сохраняется в Церкви Божией (2 Тим. 2,19).

Павел называет причину написания данного послания (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

благочестия тайна. См. ком. к 3,9. Далее следует, возможно, фрагмент из раннехристианского гимна.

Бог явился во плоти. Указание на воплощение Христа, в котором подразумевается Его предсуществование.

оправдал Себя в Духе. Указание на воскресение Христово (Рим. 1,4).

показал Себя Ангелам ... вознесся во славе. Указание на вознесение и прославление Христа (Деян. 1,10.11).