1 Царств. Глава 8
Народ требует царя
1Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
1 Цар. 12,2
Втор. 16,18.19; 2 Пар. 19,5
Суд. 10,4
2Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.
Иер. 22,15-17
Исх. 18,21
Исх. 23,6-8; Втор. 16,19; 1 Цар. 12,3
4И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
6И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
1 Цар. 12,17
1 Цар. 7,9
не тебя они отвергли. Услышав слова старейшин о том, что нужен царь, который бы судил народ Израиля (см. ком. к ст. 5), Самуил счел, что они выступали лично против него (ст. 6). Однако, как указал ему Господь, за выступлением старейшин стояло гораздо большее нечестие.
отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. Греховность требования старейшин связана не с идеей воплощаемой человеком царской власти как таковой, ибо, как известно, приход земного царя на престол Израиля предвосхищался еще задолго до описываемого момента (см. ком. к 2,10), но с тем, что, высказывая такое требование, старейшины нарушали заветные отношения с Богом (см. Чис. 23,21; Втор. 33,5 и ком.). Как явствует из слов Самого Господа, приводимых в данном стихе и в следующем за ним, старейшины Израиля согрешили тем, что пожелали вместо Царя Господа иметь царем себе подобного (10,17–19; 12,12–20).
Исх. 16,8
1 Цар. 10,19
8как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою;
9итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
1 Цар. 8,11-18
народу, просящему у него царя. Уже во второй раз в Первой книге Царств встречается ситуация, когда о человеке «просят». В ответ на первую просьбу (просьбу Анны) был дан Самуил. На вторую же будет дан Саул.
вот какие будут права царя. Злоупотребления, о которых говорится в ст. 11–17, имели место у соседних с Израилем народов.
к колесницам. См. 2 Цар. 8,4; 15,1; 3 Цар. 4,26; 10,26–29.
будут они бегать пред колесницами его. Ср. как поступали Авессалом (2 Цар. 15,1) и Адония (3 Цар. 1,5).
Втор. 17,14-20
1 Цар. 14,52
2 Цар. 15,1
тысяченачальниками и пятидесятниками ... поля ваши и виноградные и масличные сады ваши. См. ком. к 22,7.
1 Цар. 22,7
тысяченачальниками и пятидесятниками ... поля ваши и виноградные и масличные сады ваши. См. ком. к 22,7.
тысяченачальниками и пятидесятниками ... поля ваши и виноградные и масличные сады ваши. См. ком. к 22,7.
3 Цар. 21,7; [Иез. 46,18]
возьмет десятую часть. Требуя себе десятую часть урожая, царь либо присвоит то, что принадлежит Богу (см. Лев. 27,30–32; Втор. 14,22.28), либо возложит на плечи народа груз новых податей.
возьмет десятую часть. Требуя себе десятую часть урожая, царь либо присвоит то, что принадлежит Богу (см. Лев. 27,30–32; Втор. 14,22.28), либо возложит на плечи народа груз новых податей.
возьмет десятую часть. Требуя себе десятую часть урожая, царь либо присвоит то, что принадлежит Богу (см. Лев. 27,30–32; Втор. 14,22.28), либо возложит на плечи народа груз новых податей.
не будет Господь отвечать вам. Исходя из последствий описанных здесь событий, предпочтение Израилем земного царя Господу в религиозном смысле равнозначно отвержению Господа во имя поклонения ложным богам (Суд. 10,10–14).
Притч. 1,25-28; Ис. 1,15; Мих. 3,4
19Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
Ис. 66,4; Иер. 44,16
как прочие народы. См. ком. к ст. 5.
вести войны наши. Данные слова явно противопоставлены выражению «войны Господни» (18,17; 25,28).
1 Цар. 8,5
21И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
послушай голоса их, и поставь им царя. Господь не противодействует свободному волеизъявлению Своего народа. По милости Своей Он готов дать народу царя и благословить его, но этот царь будет не таким, каким он представляется народу (см. ком. к 10,1.7). Поскольку в данной ситуации воцарение земного царя сопряжено с изменой Богу, Израилю предстоит пострадать в его правление так же, как страдали под своими царями прочие народы.
1 Цар. 8,7; Ос. 13,11
поставь над нами царя. Справедливые сами по себе (см. ст. 1–3) причины, которыми старейшины обосновывали необходимость поставить над Израилем царя, оказались лишь предлогом; на самом деле израильтянами двигало желание стать «как прочие народы» (ср. заключительные слова данного стиха и ст. 20).
чтобы он судил нас. Другое возможное прочтение: «чтобы он вел нас».
Втор. 17,15; Ос. 13,10.11; Деян. 13,21