1 Петра. Глава 4
Жить по воле Божией
2чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
Ин. 1,13
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19–21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).
предаваясь нечистотам. Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).
похотям. Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.
4почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
5Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мёртвых.
Деян. 10,42
Ибо для того и мертвым было благовествуемо. Этот стих представляет даль
нейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.
подвергшись суду по человеку плотию. Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5–8).
1 Пет. 1,12; 3,19
[Рим. 8,9.13]; Гал. 5,25
Добрые домостроители благодатиБожией
близок всему конец. Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1–4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как «последние дни» (1,20; Деян. 2,17).
Рим. 13,11
любовь покрывает множество грехов. См. статью «Любовь».
[Притч. 10,12]
Будьте страннолюбивы. Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5–8; Рим. 12,13).
1 Тим. 3,2; Евр. 13,2
2 Кор. 9,7
Служите друг другу, каждый тем даром. См. Рим. 12,3–8.
Рим. 12,6-8
Мф. 24,45; 1 Кор. 4,1.2
[1 Кор. 12,4]
11Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
Еф. 4,29
[1 Кор. 10,31]; Еф. 5,20 - или -
Страдание за Христа
12Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
радуйтесь. Ср. 1,6.7.
но как вы участвуете в Христовых страданиях. Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14, 16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).
Иак. 1,2
2 Тим. 2,12
14Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
Мф. 5,11
Мф. 5,16
15Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
16а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
Ибо время начаться суду с дома Божия. Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1–5; Евр. 12,1–13) или укрепление веры (1,6.7).
Ис. 10,12
Лк. 10,12
И если праведник едва спасается. Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).
Притч. 11,31
19Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.
Пс. 36,5-7; 2 Тим. 1,12
страдающий плотию перестает грешить. Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.