3 Царств. Глава 3
Молитва Соломона
приносил жертвы на высотах. Т.е. в святилищах, расположенных на вершинах холмов. Когда израильтяне пришли в Ханаан, они должны были разрушить святилища местных языческих народов (Чис. 33,52; Втор. 7,5; 12,3). Вместо них им надлежало воздвигнуть святилища и жертвенники истинному Богу (Исх. 20,24; Суд. 6,24; 13,19; 1 Цар. 7,17; 9,12.13). Богослужения и жертвоприношения Господу во множестве разных святилищ считались в Израиле допустимыми до тех пор, пока не было построено главное и единственное святилище (Втор. 12).
[Втор. 12,2-5.13.14]; 3 Цар. 11,7; 22,43
по уставу. Т.е. по закону Моисееву. См. ком. к 2,3.
но и он. Повествование вновь вернется к теме жертвоприношений Соломона на высотах (11,1–13), поскольку, даже воздвигнув «дом Господень», царь не оставил этого обычая.
[Рим. 8,28]
[3 Цар. 3,6.14]
в Гаваон. См. Нав. 9.
главный жертвенник. Согласно книгам Паралипоменон, на вершине холма в Гаваоне находилась скиния с древним жертвенником (1 Пар. 21,29; 2 Пар. 1,3).
Тысячу всесожжений. Всесожжение было самым распространенным в Израиле видом богослужения; оно могло свершаться в знак благодарности Господу или в искупление вины перед Ним. При всесожжении туша животного полностью сжигалась на жертвеннике, за исключением шкуры, которая доставалась священнику (Лев. 7,8).
3 Цар. 9,2; 2 Пар. 1,3
1 Пар. 16,39; 21,29
во сне. Это явление Господа Соломону знаменует начало первого важного периода его царствования. О явлениях Господа и откровениях во сне см. Быт. 26,24; 28,11.12; 31,11; 46,2; Чис. 12,6; Суд. 7,13; Дан. 2,4; 7,1; Мф. 1,20; 2,12.22.
3 Цар. 9,2; 11,9; 2 Пар. 1,7
Чис. 12,6; Мф. 1,20; 2,13
6И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне;
2 Пар. 1,8
3 Цар. 2,4; 9,4; 4 Цар. 20,3
2 Цар. 7,8-17; 3 Цар. 1,48
отрок малый. Соломону, родившемуся примерно в середине царствования Давида, к моменту восхождения на престол было около двадцати лет. Он был молод и неопытен, но обладал достаточным смирением, чтобы признать это (Иер. 1,6).
1 Пар. 22,5; Иер. 1,6.7
Чис. 27,17; 2 Цар. 5,2
народа столь многочисленного. Со времени исхода из Египта население Израиля непрерывно росло, что соответствовало обетованиям Господа Аврааму сделать потомство его, «как песок земной» (Быт. 12,2; 13,16; 22,17.18) и Иакову «умножить семя.., как звезды небесные» (Быт. 32,12).
[Исх. 19,6; Втор. 7,6]
Быт. 13,6; 15,5; 22,17
даруй ... сердце разумное. Соломон просит у Господа мудрости, дабы справедливо править народом Израиля (ср. Втор. 1,9–18).
различать, что добро и что зло. См. Быт. 3,22; 31,24.29; 2 Цар. 13,22.
2 Пар. 1,10; [Иак. 1,5]
Пс. 71,1.2
2 Цар. 14,17; Ис. 7,15; [Евр. 5,14]
И благоугодно было Господу. Соломон сделал угодное Господу, попросив у Него мудрости, а не долгой жизни, здоровья себе или смерти своим врагам (ст. 11), как поступил бы на его месте любой другой владыка.
11И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, —
[Иак. 4,3]
так что подобного тебе не было прежде тебя. В истории Израиля никто не превосходил Соломона мудростью (4,29–34; 5,7; 10,6–9).
[1 Ин. 5,14.15]
3 Цар. 4,29-31; 5,12; 10,24; Еккл. 1,16
богатство и славу. Соломон так угодил Господу своей бескорыстной просьбой, что Он, помимо мудрости, даровал царю и то, о чем тот не просил (ср. 10,23).
[Мф. 6,33; Еф. 3,20]
3 Цар. 4,21, 24; 10,23; 1 Пар. 29,12
и если будешь ходить путем Моим ... Я продолжу и дни твои. В отличие от остальных щедрых даров, долголетие могло быть даровано Соломону лишь при условии соблюдения им определенных обязательств.
[3 Цар. 6,12]
3 Цар. 15,5
Пс. 90,16; Притч. 3,2
И пошел он в Иерусалим ... пред ковчегом завета ... всесожжения ... жертвы мирные. Соломон выражает благодарность Господу за оказанные милости, свершая жертвоприношения (Лев. 3; см. ком. к 3,4) перед ковчегом, главным символом союза между Богом и Его народом (Исх. 37,1–9).
Быт. 41,7
Быт. 40,20; 3 Цар. 8,65; Есф. 1,3; Дан. 5,1; Мк. 6,21
Мудрость Соломона
пришли ... к царю. На древнем Ближнем Востоке считалось, что в некоторых случаях для разбирательства того или иного дела можно обратиться к царю, и царь должен выслушать обратившихся к нему (2 Цар. 14,4–21; 15,1–6; 19,8). Т.е. царь нес ответственность перед своим народом.
Чис. 27,2
17И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живём в одном доме; и я родила при ней в этом доме;
18на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме;
19и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его;
20и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого сына положила к моей груди;
21утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мёртвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
22И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мёртвый. А та говорила ей: нет, твой сын мёртвый, а мой живой. И говорили они так пред царём.
23И сказал царь: эта говорит: «мой сын живой, а твой сын мёртвый»; а та говорит: «нет, твой сын мёртвый, а мой сын живой».
24И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
и отдайте половину одной и половину другой. По ближневосточной традиции, если судья не мог определить законного владельца оспариваемого имущества, он должен был разделить это имущество поровну между спорщиками (Исх. 21,35). Остроумно предложив традиционный способ разрешения спора, Соломон безошибочно определил, кто из двух женщин действительно является матерью ребенка.
26И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность её от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребёнка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
Быт. 43,30; Ис. 49,15; Иер. 31,20; Ос. 11,8
27И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать.
28И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд.
3 Цар. 3,9.11.12; 2 Пар. 1,12; Дан. 1,17; [Кол. 2,2.3]
породнился с фараоном. Дочь какого именно фараона взял в жены Соломон, неизвестно. Однако, зная, что основатель XXII династии фараон Шешонк I (библейский Сусаким) вторгся в Израиль в царствование сына Соломона Ровоама (14,25.26), можно заключить, что в данном стихе имеется в виду один из двух послед
них фараонов XXI династии – Сиамун (978–959 гг. до Р.Х.) или Псесеннес II (959–945 гг. до Р.Х.). Этот брачный союз свидетельствует об укреплении международного престижа Израиля в эпоху единого царства.