3 Царств. Глава 20
Война с Сирией
2И послал послов к Ахаву, царю Израильскому, в город,
3и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твоё и золото твоё — мои, и жёны твои и лучшие сыновья твои — мои.
господин мой царь. Ахав обращается к Венададу как низший к высшему.
я и все мое – твое. Т.е. фактически Ахав безоговорочно сдается на милость Венадада.
5И опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: я послал к тебе сказать: «серебро твоё, и золото твоё, и жён твоих, и сыновей твоих отдай мне»;
6поэтому я завтра, к этому времени, пришлю к тебе рабов моих, чтобы они осмотрели твой дом и домы служащих при тебе, и всё дорогое для глаз твоих взяли в свои руки и унесли.
7И созвал царь Израильский всех старейшин земли и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло; когда он присылал ко мне за жёнами моими, и сыновьями моими, и серебром моим, и золотом моим, я ему не отказал.
8И сказали ему все старейшины и весь народ: не слушай и не соглашайся.
9И сказал он послам Венадада: скажите господину моему, царю: всё, о чём ты присылал в первый раз к рабу твоему, я готов сделать, а этого не могу сделать. И пошли послы и отнесли ему ответ.
пусть то и то сделают мне боги. Венадад призывает богов жестоко покарать его, если его воины не сравняют Самарию с землей (см. ком. к 1,17).
Илия и Елисей. Победа Илии на горе Кармил завершилась истреблением четырехсот пятидесяти пророков Ваала (3 Цар. 18,20–40). Его служение распространялось на Ханаан от потока Хораф, неподалеку от которого пророк родился (3 Цар. 17,1–7), до Сарепты, в которой он совершил чудо ради вдовы и ее сына, и далее, к горе Кармил. В Самарии Илия обличал царя Ахава в несправедливости, соделанной против Навуфея Изреелитянина (3 Цар. 21,17–29). Под Иерихоном пророк Илия разделил воды Иордана, пересек реку посуху и был вознесен на небеса в огненной колеснице (4 Цар. 2,1–12). Елисей излечил Неемана от проказы, повелев омыться в водах Иордана (4 Цар. 5,1–19), и обрек на поражение под стенами Самарии ослепленных сирийцев (4 Цар. 6,8–23). В Дамаске Елисей предсказал смерть сирийскому царю Венададу, а Азаилу – восшествие на сирийский престол.
3 Цар. 19,2; 4 Цар. 6,31
пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся. Ахав отвечает Венададу пословицей, суть которой в том, что нельзя праздновать победу, не окончив сражения.
Притч. 27,1; [Еккл. 7,8]
12Услышав это слово, Венадад, который пил вместе с царями в палатках, сказал рабам своим: осаждайте город. И они осадили город.
3 Цар. 20,16
Я сегодня предам его в руку твою. Подобные слова Господь часто обращал к Своему народу перед войнами, в которых Он желал дать ему победу над врагом (Нав. 6,1.15; 8,1.18; Суд. 7,2; 18,10; 2 Пар. 13,16; 16,8; 18,5.11.14). Дарование Господом военной победы Израилю в Библии описано неоднократно (Исх. 15,1–21; Суд. 5,1–31; Авв. 3,3–19; Откр. 18,1–24). В данной ситуации эти переданные через пророка слова указывают на то, что победа над сирийцами была не заслугой Ахава, а Божиим даром.
3 Цар. 20,28
14И сказал Ахав: через кого? Он сказал: так говорит Господь: через слуг областных начальников. И сказал Ахав: кто начнёт сражение? Он сказал: ты.
Ахав счел слуг областных начальников. Оказавшись в затруднительном положении, Ахав в точности следует указаниям пророка.
семь тысяч. См. ком. к 19,18.
16И они выступили в полдень. Венадад же напился допьяна в палатках вместе с царями, с тридцатью двумя царями, помогавшими ему.
3 Цар. 16,9; 20,12; [Притч. 20,1]
17И выступили прежде слуги областных начальников. И послал Венадад, и донесли ему, что люди вышли из Самарии.
18Он сказал: если за миром вышли они, то схватите их живыми, и если на войну вышли, также схватите их живыми.
19Вышли из города слуги областных начальников, и войско за ними.
20И поражал каждый противника своего; и побежали Сирияне, а Израильтяне погнались за ними. Венадад же, царь Сирийский, спасся на коне с всадниками.
21И вышел царь Израильский, и взял коней и колесницы, и произвёл большое поражение у Сириян.
22И подошёл пророк к царю Израильскому и сказал ему: пойди, укрепись, и знай и смотри, что тебе делать, ибо по прошествии года царь Сирийский опять пойдёт против тебя.
2 Цар. 11,1; 3 Цар. 20,26
Второе нападение сирийцев
Бог их есть Бог гор. И Самария, и Иерусалим располагались в центральной гористой области страны. В соответствии же с ближневосточными политеистическими верованиями каждое божество имело свою четко ограниченную сферу пол
номочий. Исходя из этого, советники Венадада считали, что существует неразрывная связь между Богом, властвующим над израильтянами, и территорией, на которой они жили.
сразимся с ними на равнине. Веря, что исход любой битвы зависит не только от воинов, но и от помогающих каждой стороне богов, сирийцы хотели сражаться в том месте, где, по их мнению, Бог израильтян не сможет им помочь.
24Итак, вот что сделай: удали царей, каждого с места его, и вместо них поставь областеначальников;
25и набери себе войска столько, сколько пало у тебя, и коней, сколько было коней, и колесниц, сколько было колесниц; и сразимся с ними на равнине, и тогда верно одолеем их. И послушался он голоса их и сделал так.
к Афеку. Афек располагался приблизительно в пяти километрах к востоку от Галилейского моря.
Нав. 13,4; 4 Цар. 13,17
27Собраны были и сыны Израилевы и, взяв продовольствие, пошли навстречу им. И расположились сыны Израилевы станом пред ними, как бы два небольшие стада коз, а Сирияне наполнили землю.
Суд. 6,3-5; 1 Цар. 13,5-8
28И подошёл человек Божий, и сказал царю Израильскому: так говорит Господь: за то, что Сирияне говорят: «Господь есть Бог гор, а не Бог долин», Я всё это большое полчище предам в руку твою, чтобы вы знали, что Я — Господь.
3 Цар. 17,18
3 Цар. 20,13
29И стояли станом одни против других семь дней. В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день.
упала стена на остальных двадцать семь тысяч. Это довершило и без того сокрушительный разгром сирийского войска.
цари дома Израилева цари милостивые. Многие ближневосточные народы, в частности сирийцы, проявляли в отношении побежденных исключительную жестокость.
Быт. 37,34; 2 Цар. 3,31
раб твой Венадад говорит. Прежде Ахав обращался к Венададу как низший к высшему (ст. 4 и ком.); теперь положение дел в корне переменилось.
он брат мой. Неожиданно для всех Ахав признает Венадада равным себе, имея в виду, вероятно, старый союзнический договор между Израилем и Сирией (9,13). Вожди сирийцев немедленно стремятся воспользоваться этим (ст. 33).
33Люди сии приняли это за хороший знак и поспешно подхватили слово из уст его и сказали: брат твой Венадад. И сказал он: пойдите, приведите его. И вышел к нему Венадад, и он посадил его с собою на колесницу.
площади ты можешь иметь для себя в Дамаске. Венадад имеет в виду, что он гарантирует Ахаву право торговли в своей столице, что сулило подъем благосостояния Израиля и израильских купцов.
заключив с ним договор. Взаимные устные обещания царей были в итоге зафиксированы в форме союзнического договора.
3 Цар. 15,20
Осуждение Ахава пророком
из сынов пророческих. Слово «сын» в данном контексте не следует воспринимать в его основном значении, поскольку здесь оно использовано в переносном смысле и обозначает членов объединения или группы пророков (4 Цар. 2,3.5.7.15; 4,1.38; 6,1; 9,1). Илия и Елисей, по всей видимости, являлись духовными лидерами таких пророческих сообществ.
4 Цар. 2,3.5.7.15
3 Цар. 13,17.18
за то, что ты не слушаешь гласа Господня. Этот эпизод следует понимать в связи с предшествующим ему описанием войны израильтян с Сирией. Пощадив Венадада и заключив с ним союз, Ахав нарушил волю Божию. Своеобразная драматическая притча пророка предрекает участь царя, который не слушает, что «говорит Господь» (ст. 28; Втор. 20).
лев ... убил его. Через старца-пророка из Вефиля такое же наказание за непослушание слову Господа было предсказано человеку Божиему из Иудеи (13,20–25).
3 Цар. 13,24
37И нашёл он другого человека, и сказал: бей меня. Этот человек бил его до того, что изранил побоями.
38И пошёл пророк и предстал пред царя на дороге, прикрыв покрывалом глаза свои.
должен будешь отвесить талант серебра. Талант серебра – сумма немыс
лимая для простого воина, и следовательно, тот отвечал за выполнение приказа своей жизнью.
2 Цар. 12,1
4 Цар. 10,24
таков тебе и приговор. Ахав выносит суровый приговор и таким образом определяет наказание самому себе (ст. 42; 2 Цар. 12,7).
41Он тотчас снял покрывало с глаз своих, и узнал его царь, что он из пророков.
ты выпустил из рук своих человека, заклятого Мною. См. Лев. 27,28; Втор. 7,2; 20,16; Нав. 6,17; 7,1.20–26. Войны народа Божиего всегда были войнами Господа, в которых Он лишь использовал царей и войско Израиля в качестве исполнителей Своей воли. Участвуя в этих священных войнах, Израиль должен был в точности соблюдать все предписания, данные ему Господом. На всем протяжении войны с сирийцами Ахав в общем следовал Божией воле, однако, одержав победу, он грубо нарушил одно из предписаний – то, в соответствии с которым Израилю строжайше воспрещалось вступать в союз с иноземными державами (Втор. 7,1–6; 20,16–18).
душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа. Каждый человек лично отвечает за свои поступки перед Богом, но, в то же время, поведение одного человека неизбежно сказывается на судьбе многих людей.
3 Цар. 22,31-37
43И отправился царь Израильский домой встревоженный и огорчённый, и прибыл в Самарию.
3 Цар. 21,4
Венадад, царь Сирийский. По-видимому, имеется в виду царь Венадад II, внук Венадада I (15,18–20).
3 Цар. 15,18.20; 4 Цар. 6,24
3 Цар. 16,24; 4 Цар. 6,24