3 Царств. Глава 17
Пророк Илия и засуха
2И было к нему слово Господне:
3пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;
воронам Я повелел кормить тебя там. Господь чудесным образом снабжает Илию пищей в пустыне, как за несколько столетий до того Он снабжал идущий из Египта народ Израиля (Исх. 16,4–36). Однако теперь Израиль, находясь в земле обетованной, забыл о Том, Кто подал ему все блага.
Иов 38,41
5И пошёл он и сделал по слову Господню; пошёл и остался у потока Хорафа, что против Иордана.
6И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.
7По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было дождя на землю.
Илия и вдова из Сарепты
8И было к нему слово Господне:
в Сарепту. Сарепта находилась на побережье Средиземного моря, приблизительно на полпути между Тиром и Сидоном. Т.е. Господь посылает Илию за пределы Израиля, в земли, где безраздельно господствовала религия хананеев.
вдове. Вдовы на Ближнем Востоке, как правило, занимали самое низкое положение в обществе. Практически не имея защиты от закона, они бедствовали, становясь жертвами всяческих злоупотреблений (Втор. 14,29; 16,11; 24,20; 26,12; Пс. 93,6; Ис. 47,8.9). Вдова, о которой идет речь в данном случае, не израильтянка.
Авд. 20; Лк. 4,25.26
2 Цар. 24,6
10И встал он и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
11И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои.
жив Господь Бог твой. Вдова произносит клятву именем Господним (см. ком. к 1,17). Это может означать одно из двух: либо она просто хочет, чтобы Илия наверняка поверил ей, либо действительно верует в Господа Израиля.
Втор. 28,23, 24
прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня. Этой просьбой Илия подвергает испытанию веру вдовы, ибо, как бы ни скудны были ее припасы, она первым делом должна была накормить пророка Божиего и лишь потом позаботиться о себе и своем сыне.
14ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.
15И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом её несколько времени.
16Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрёк через Илию.
17После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нём дыхания.
ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего. Вдова связывает болезнь сына с присутствием в ее доме Илии, поскольку считает, что этот святой человек был послан к ней Господом в напоминание о ее грехах.
Лк. 5,8
19И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук её, и понёс его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель,
20и воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына её?
простершись над отроком трижды. Илия производит одно из тех символических действ, которые часто сопровождали молитву пророков (см. ком. к 11,30). Троекратно простираясь над телом сына вдовы, Илия как бы передает отроку так необходимое ему жизненное тепло своего существа (ср. 4 Цар. 4,34; Деян. 20,10). Действо свое Илия подкрепляет молитвой: «да возвратится душа отрока сего в него!»
4 Цар. 4,34.35; Деян. 20,10
См. статью «Чудеса».
Лк. 7,14.15; Евр. 11,35
23И взял Илия отрока, и свёл его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив.
24И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.
Ин. 2,11; 3,2; 16,30
Илия. Это имя в переводе с древнееврейского означает «мой Бог – Яхве». Значением имени пророка в известной мере определяется сущность его служения. Во времена насаждения Ахавом и Иезавелью культа Ваала Илия был главным защитником веры в истинного Бога.
ни росы, ни дождя. Ваал считался богом дождя и плодородия (см. ком. к 16,31), и,
таким образом, обещанная Илией засуха должна была стать вызовом могуществу Ваала, который, будь он действительно богом, мог бы прекратить ее. Выражение «ни росы, ни дождя» в том же виде, в каком оно фигурирует в данном стихе, встречается также в посвященных Ваалу угаритских надписях, датируемых приблизительно 1400 г. до Р.Х.
разве только по моему слову. Этими словами пророк дает понять Ахаву, что засуха призвана показать беззаконному Израилю, кто есть истинный Бог.
Суд. 12,4
3 Цар. 18,10; 22,14; 4 Цар. 3,14; 5,20
Втор. 10,8
Лк. 4,25
3 Цар. 18,1; Иак. 5,17