3 Царств. Глава 13
Обличение Иеровоама пророком
Иосия. Царь, правивший в Иудее в 640–609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.
принесет ... в жертву священников высот. Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15–20).
человеческие кости сожжет на тебе. Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).
4 Цар. 23,15.16
[Лев. 26,30]
знамение. Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).
пепел, который на нем, рассыплется. Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10–13).
Исх. 4,1-5; Суд. 6,17; Ис. 7,14; 38,7; Ин. 2,18; 1 Кор. 1,22
4Когда царь услышал слово человека Божия, произнесённое к жертвеннику в Вефиле, то простёр Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простёр на него, и не мог он поворотить её к себе.
жертвенник распался. Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.
чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.
Исх. 8,8; 9,28; 10,17; Чис. 21,7; Иер. 37,3; Деян. 8,24; [Иак. 5,16]
7И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок.
1 Цар. 9,7; 4 Цар. 5,15
не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте. Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.
Чис. 22,18; 24,13; 3 Цар. 13,16.17
не ешь ... не пей ... не возвращайся. Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.
[1 Кор. 5,11]
10И пошёл он другою дорогою и не пошёл обратно тою дорогою, которою пришёл в Вефиль.
В Вефиле жил один пророк-старец. Этот «пророк-старец», в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.
3 Цар. 13,25
12И спросил их отец их: какою дорогою он пошёл? И показали сыновья его, какою дорогою пошёл человек Божий, приходивший из Иудеи.
13И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него.
14И поехал за человеком Божиим, и нашёл его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я.
15И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба.
16Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сём месте,
3 Цар. 13,8.9
17ибо словом Господним сказано мне: «не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шёл».
3 Цар. 20,35; 1 Фес. 4,15
Он солгал ему. Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.
19И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.
слово Господне было к пророку. Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого «пророка» из Вефиля.
21И произнёс он к человеку Божию, пришедшему из Иудеи, и сказал: так говорит Господь: за то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь, Бог твой,
тело твое не войдет в гробницу отцов твоих. В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21; Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).
3 Цар. 13,9
23После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил.
осел ... и лев. В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.
3 Цар. 20,36
25И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец.
26Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрёк ему.
27И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они.
28Он отправился и нашёл тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла.
29И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повёз его обратно. И пошёл пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его.
30И положил тело его в своей гробнице и плакал по нём: увы, брат мой!
Иер. 22,18
подле костей его положите кости мои. Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).
Руфь 1,17; 4 Цар. 23,17.18
32ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произнёс о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах, в городах Самарийских.
3 Цар. 13,2; 4 Цар. 23,16.19
3 Цар. 16,24; Ин. 4,5; Деян. 8,14
Упорство Иеровоама
33И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот.
3 Цар. 12,31.32; 2 Пар. 11,15; 13,9
Это вело дом Иеровоамов ко греху. См. ком. к 12,30.
3 Цар. 12,30; 4 Цар. 17,21
[3 Цар. 14,10; 15,29.30]
человек Божий. См. ком. к 12,22.
из Иудеи. Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.
4 Цар. 23,17
3 Цар. 12,32.33 -