3 Царств. Глава 11
Соломон отвращается от Бога
чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам. См. Втор. 7,4.
Исх. 34,16; [Втор. 7,3.4]
развратили жены его сердце его. Иноземные женщины огромного гарема Соломона отвратили его сердце от Бога и склонили к ложным богам (см. ст. 4 и ком. к 11,2).
как сердце Давида, отца его. В книгах Царств Давид предстает образцовым царем (3,14; 9,4; 14,8; 15,3; 4 Цар. 8,18.19; 22,2). У него были прегрешения (15,5; 2 Цар. 11,12; 24,1–15), но покаяние его было чистосердечным (2 Цар. 12,16.17; 24,9–17). Никто не мог сравнится с ним в преданности Богу.
[Втор. 17,17; Неем. 13,26]
3 Цар. 8,61
3 Цар. 9,4
служить Астарте. Греческий вариант имени финикийской богини любви и плодородия Ашторет (Суд. 2,13; 4 Цар. 23,13).
Милхому. Милхом (или Молох) – верховное божество аммонитян.
Суд. 2,13; 3 Цар. 11,33
[Лев. 20,2-5]
4 Цар. 23,13
И делал Соломон неугодное. В своих многочисленных грехах Соломон нарушал основополагающие принципы религии Израиля: преумножал жен (см. ком. к ст. 2 и 3), преклонялся пред чужими богами и строил им святилища (ст. 7 и 8).
Хамосу. Божество из пантеона моавитян, в жертвы которому приносились люди (4 Цар. 3,26.27). См. статью «Синкретизм и идолопоклонство».
Чис. 33,52
Чис. 21,29; Суд. 11,24
4 Цар. 23,13 Место язы- ческих ритуалов
8Так сделал он для всех своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
9И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце своё от Господа, Бога Израилева, Который два раза являлся ему
3 Цар. 3,5; 9,2
заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам. См. 3,14; 9,6–9.
3 Цар. 6,12; 9,6.7
Я отторгну от тебя царство. См. ст. 29–39.
3 Цар. 11,31; 12,15.16
3 Цар. 11,31.37
но во дни твои Я не сделаю сего. Во имя любви к Давиду Бог дважды смягчает наказание Соломону: откладывает исполнение его до окончания царствования Соломона; не лишает престола потомков Давида (ст. 13).
одно колено дам сыну твоему. Речь, по-видимому, идет о колене Иудином (12,20; 4 Цар. 17,18), но если это так, то под другим, оставшимся коленом, по вычетании десяти отторгаемых (ст. 29–39), следует понимать колено Вениаминово либо Симеоново (12,21).
ради Иерусалима, который Я избрал. Иерусалим – богоизбранный город, местонахождение воздвигнутой Соломоном главной святыни Израиля. Через все Писание проходит мысль о том, что Иерусалим является символом любви и неразрывной связи Бога со Своим народом (Пс. 67,30; 121,2–6; 134,21; 136,5–7; Ис. 62,1; Дан. 9,25; Откр. 3,12; 21,2.10).
2 Цар. 7,15; 1 Пар. 17,13; Пс. 88,34
3 Цар. 12,20
2 Цар. 7,15.16
Втор. 12,11; 3 Цар. 9,3; 14,21
Противники Соломона
14И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.
1 Пар. 5,26
Когда Давид был в Идумее. См. 2 Цар. 8,13.14. Плоды победы над Идумеей, которую в прежние времена одержал военачальник Давида Иоав, были утрачены, когда из Египта возвратился Адер и поднял успешное восстание против Соломона (ст. 25).
2 Цар. 8,14; 1 Пар. 18,12.13
Чис. 24,18.19; [Втор. 20,13]
16ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее, —
17тогда сей Адер убежал в Египет, и с ним несколько Идумеян, служивших при отце его; Адер был тогда малым ребёнком.
Отправившись из Мадиама. Мадиам – область к востоку от Моава и Едома.
Фаран. Местность на Синайском полуострове к юго-востоку от Кадеса.
дал ему дом ... дал ему землю. Видя укрепление власти Давида над Израилем, фараон давал приют противникам Давида в надежде, что рано или поздно они сумеют подорвать мощь Израиля (ст. 21).
19Адер снискал у фараона большую милость, так что он дал ему в жену сестру своей жены, сестру царицы Тахпенесы.
20И родила ему сестра Тахпенесы сына Генувата. Тахпенеса воспитывала его в доме фараоновом; и жил Генуват в доме фараоновом вместе с сыновьями фараоновыми.
21Когда Адер услышал, что Давид почил с отцами своими и что военачальник Иоав умер, то сказал фараону: отпусти меня, я пойду в свою землю.
3 Цар. 2,10.34
отпусти меня. После смерти Давида Адер, несмотря на возражения фараона, пожелал вернуться в свою страну, мечтая, по-видимому, освободить ее от израильского господства (ст. 25).
И воздвиг Бог против Соломона еще противника. Ранее Соломон мог с полным на то основанием утверждать, что в его царствование «нет противника и нет более препон» (5,4), теперь же обстоятельства изменились.
Адраазара, царя Сувского. О победе Давида над Адраазаром см. 2 Цар. 8,3–6; 10,15–19.
2 Цар. 8,3; 10,16
и пошли они в Дамаск, и водворились там. Обосновавшись в Дамаске, Разон совершал постоянные набеги на владения Соломона.
2 Цар. 8,3; 10,8.18
25И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причинённого Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царём Сирии.
Божье обетование Иеровоаму
И Иеровоам, сын Наватов ... поднял руку на царя. Если Адер и Разон были врагами внешними, то Иеровоам ефремлянин был врагом внутренним, также посланным Соломону в наказание за грехи.
из Цареды. Поселение в тридцати трех километрах к востоку от Иоппии, в землях колена Ефремова.
3 Цар. 12,2
3 Цар. 11,11; 2 Пар. 13,6
2 Цар. 20,21
Милло. См. ком. к 9,15.
3 Цар. 9,15.24
поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. Иеровоам начальствовал над работниками, взятыми Соломоном из колен Ефрема и Манассии (5,13–16), и хорошо знал об обидах, которые те таили на Соломона (12,4).
[Притч. 22,29]
пророк Ахия Силомлянин. Силом – город в землях колена Ефремова, приблизительно в девятнадцати километрах к востоку от Цареды.
3 Цар. 12,15; 14,2; 2 Пар. 9,29
разодрал ее на двенадцать частей. Ахия совершил символическое действо, являющееся, по сути, своего рода инсценированной притчей. Подобные действия усиливали впечатление от речей пророков, в которых звучали Божии слова о судьбах Израиля (22,11; Ис. 20; Иер. 13,11). В данном случае разодранная одежда Ахии символизировала надвигающееся раздробление царства.
1 Цар. 15,27.28; 24,6
возьми себе десять частей. От имени Бога Ахия призывает Иеровоама взять десять из двенадцати частей, символизирующих десять северных колен, над которыми Иеровоаму вскоре предстояло воцариться. Как и восстания, поднятые Адером и Разоном, мятеж Иеровоама – это суд Господень над Соломоном.
3 Цар. 11,11.13
одно колено. См. ком. к ст. 13.
33Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его.
1 Цар. 7,3; 3 Цар. 11,5-8 Так в MT, Тарг.; Септ., сирск., в Вульг.
Я оставляю его владыкою на все дни жизни его. См. ком. к ст. 12 и 13.
из рук сына его. Т.е. из рук наследника Соломона Ровоама (12,1–24).
3 Цар. 12,16.17
дабы оставался светильник Давида ... во все дни. Образ светильника метафорически передает идею «неугасимости» царствования рода Давидова в Иерусалиме (15,4; 2 Цар. 21,17; 4 Цар. 8,19; 2 Пар. 21,7; Пс. 131,17).
[3 Цар. 15,4; 4 Цар. 8,19]
будешь царем над Израилем. Т.е. над десятью северными коленами. Когда речь идет о периоде разделенного царства, под словом Израиль часто подразумеваются десять колен, образовавших северное царство, а Иуда, соответственно, означает ту часть страны, которой по-прежнему правили потомки Давида.
если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе. Требования завета,
которым должны были подчиняться Саул, Давид и Соломон (см. 2,2–4 и ком.), теперь предъявляются и Иеровоаму.
Я буду с тобою. Эти слова служат заверением в том, что Божия помощь будет сопутствовать Иеровоаму (Втор. 31,8.23; Суд. 2,18; 6,12.16; 1 Цар. 3,19; 2 Цар. 5,10; 7,9).
Втор. 31,8; Нав. 1,5
2 Цар. 7,11.27
смирю Я род Давидов за сие. Разделение царства послужит потомкам Давида наказанием, которое заставит их извлечь для себя урок из ошибок предков.
но не на все дни. Эти слова предполагают восстановление в будущем власти дома Давидова. Попытка возвращения себе власти над всем Израилем была предпринята уже Иосией, царем иудейским (4 Цар., гл. 22; 23), но она окончилась неудачей (4 Цар. 23,29.30). Пророки уповали на возрождение царства Давидова (Иер. 30,9; Иез. 34,23; 37,15–28; Ос. 3,5; Ам. 9,11.12). Их чаяния исполнились в Иисусе Христе (Мф. 1,1; Мк. 1,1).
убежал в Египет к Сусакиму. Сусаким – преемник того фараона, с которым Соломон в свое время заключил союз, взяв в жены его дочь (см. ком. к 3,1). Сусаким был основателем XXII династии и правил с 945 по 924 г. до Р.Х. (14,25.26).
3 Цар. 11,17; 14,25; 2 Пар. 12,2-9
Смерть Соломона
описаны в книге дел Соломоновых. Эта книга – один из не дошедших до наших дней источников, использованных автором Третьей и Четвертой книг Царств (см. Введение: Время и обстоятельства написания).
2 Пар. 9,29
Времени царствования Соломонова ... было сорок лет. Приблизительно 970–930 гг. до Р.Х.
2 Пар. 9,30
43И почил Соломон с отцами своими и погребён был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.
3 Цар. 2,10; 2 Пар. 9,31
3 Цар. 14,21; 2 Пар. 10,1
Моавитянок ... Хеттеянок. В начале своего царствования «возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего» (3,3), однако впоследствии он полюбил «многих чужестранных женщин». Хотя династические браки между царскими домами как средство заключения мирного договора были повсеместно приняты на Ближнем Востоке, «умножать жен» царям запрещал закон (Втор. 17,17). Более того, существовал запрет на браки с представителями тех народов, земли которых завоевал Израиль (Исх. 34,16; Втор. 7,1–3; Нав. 23,12.13).
[Неем. 13,26]
[Втор. 17,17]; 3 Цар. 3,1