1 Иоанна. Глава 5
Вера – победа над миром
1Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий, любящий Родившего, любит и Рождённого от Него.
1 Ин. 2,22; 4,2.15
Ин. 1,13
2Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.
Ин. 15,10; 2 Ин. 6
3Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.
Ин. 14,15; 2 Ин. 6
Мих. 6,8; Мф. 11,30; 23,4
5Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
1 Кор. 15,57
Свидетельство об Иисусе Христе
водою и кровию. Некоторые толкователи полагают, что в данном случае говорится о крещении и распятии Иисуса. Другие высказывают предположение, что слова «водою и кровию» относятся к двум новозаветным установлениям – крещению и Вечери Господней. Оба толкования маловероятны. Рассматриваемое выражение относится, по-видимому, к Ин. 19,34. Истекшие из ребер Иисуса кровь и вода сразу после Его смерти явились свидетельством подлинности смерти; позже Его пронзенные ребра убедили учеников в истинности Его телесного воскресения (Ин. 20,20,25–27). И то, и другое отвергалось докетами, которые отрицали истинность Его человечества (4,2).
Ин. 1,31-34; [Еф. 5,26.27]
[Ин. 14,17]
7Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино.
[Ин. 1,1]
Ин. 10,30
8И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
Ин. 15,26
свидетельство Божие – больше. Обращаясь непосредственно к Богу как к свидетелю, Иоанн, подобно Иисусу, как бы полагает конец любым человеческим спорам на этот счет (Ин. 6,33–40).
Ин. 5,34.37; 8,17.18
[Мф. 3,16.17]
10Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём.
[Рим. 8,16]
Ин. 3,18.33; 1 Ин. 1,10
Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Это основная истина евангельской проповеди, и она, опять-таки, сокрушает позиции докетов. Согласно их учению, даже Сам Иисус из Назарета не был удостоен жизни вечной. Если бы это было так, Бог не смог бы даровать верующим вечную жизнь «в Сыне Его» (1 Кор. 15,12–18).
12Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
[Ин. 3,15.36; 6,47; 17,2.3]
Вечная жизнь
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
В NU отсут- ствует остальная часть ст. 13
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
[1 Ин. 2,28; 3,21.22]
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
грех к смерти. Некоторые толкователи связывают упоминаемый здесь грех с тем, о котором говорится в Мф. 12,31,32; Мк. 3,28,29; Лк. 12,10. Однако более вероятно, что Иоанн говорит об упрямом отказе принять Евангелие (как, напр., в Ин. 8,24; см. также 1,10 и ком.). Грехом к смерти является также хула на Духа Святого.
Иов 42,8
[Мф. 12,31]
Иер. 7,16; 14,11
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
1 Ин. 3,4
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
всякий, рожденный от Бога, не грешит. См. ком. к 3,6.
[1 Пет. 1,23]; 1 Ин. 3,9
Иак. 1,27
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
весь мир лежит во зле. Иной перевод: «лежит во власти лукавого».
Гал. 1,4
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Эти слова в равной степени могут быть отнесены как к Богу Отцу, так и к Богу Сыну – Иисусу Христу.
1 Ин. 4,2
Лк. 24,45
Ин. 17,3; Откр. 3,7
Ис. 9,6
1 Ин. 5,11.12
Если Евангелие от Иоанна было написано для распространения веры в Иисуса, дабы уверовавшие могли получить жизнь вечную (Ин. 20,31), так Первое
послание Иоанна имело своей целью убедить тех, кто уже уверовал, что они действительно обладают этим бесценным даром.
победа, победившая мир. См. ком. к 2,13,14.
Ин. 16,33
1 Ин. 2,13; 4,4 В M